第二章 上元八景行气法
赤明浩土可谓是广袤无边,寰宇大千绚烂多彩,神异非凡。
人族神州有大周神朝,天子驭人道之力统御十方,泽被苍生万民,威名赫赫。
有儒者明心见性,著书立说,能养浩然之气,于人间辅佐君王,教化万民;而武者打熬肉身,磨练气血,锤炼武道意志,凝武道法相,欲成人仙。
洞天福地,世外仙山更有修真炼气之士餐风饮露,调坎离、降龙虎,叩玄关飞身托迹,朝游北海暮苍梧,练就纯阳。
而大周神朝东北,相隔十万大山与妖族天荒大陆相望,一直以来摩擦不断。
西北草原更有巫蛮族虎视眈眈,时而趁机人妖之乱肆虐大周。
西荒之地佛魔混杂,大地贫瘠,看似平静无波却时时刻刻紧盯着神州。
东海紫府,南海群岛诸国,北海归墟,一切种种。
诸多似是而非的痕迹,都不禁让当初骤然降临此世的林玄之心向往之,恨不能亲眼见证一番。
“武道虽有迹可循,但修命不修性,到了后期才以气血反哺灵魂,更是武道神意之后才能主动的增强魂魄。”
“至于复返先天,证得武道人仙之身的古来能有之人,远不如玄门正宗长生久视的元神真人来的多。”
“而且武道长生不易,换血之后也就至多寿三个甲子,同层次的玉液修士多的能活四百多岁。”
忠勇伯府虽是近千年才崛起的勋贵世家,但背靠神朝,为当今天子手中利刃之一,所能接触到的层次也是不低。
毕竟国祚延续了近八千年的神朝哪怕开始走下坡路,底蕴也是不容小觑的!
就比如说,当年林玄之和林老太爷忠勇伯言明自己心慕仙道后,这位因其父母双亡,对他心怀愧疚的老人直接拉下面子,内找家中供奉,向外走亲串友,如此也算给他搜罗来一大堆功法、口诀。
武道人仙难求,大周国祚八千年也才出现过四五位人仙。
而人仙之下又划分为皮肉、筋骨、内壮、洗髓、换血、抱丹、神意、法相来专门与玄门正宗元神之下的层次对应。
林老太爷作为凝聚了神意的人物,堪比成就金丹后,练就了法力玄光的存在,在神朝中也是有名有姓的高手。
他拉下面子寻来的自然都是真东西。
只不过道门正宗真传难得,其中多是大路的观想之法,散修之书、左道口诀,符法、丹书、双修,杂七杂八可谓什么都有,但层次高的也都止步于玉液还丹之前。
不过可能也是广撒网,多捕鱼,在五年前也就是林玄之十八岁的时候,他总算成功入手了两篇出自玄门正统的奠基法门。
一为《小无相养身桩》乃是锻体养精,固本培元之法,一为《太阴水月照神图》是存神观想的性修之法。
玄门正统修行中,正式入道之前,便是锻体养神,炼己筑基的层次,一般简称筑基。
通过锻炼将自身精气神调整至一种“神完气足”的状态。
武道也有筑基入门的准备,二者在这个阶段相差其实不大,只不过武道不思存神观想,只注重体魄气血。
实则也是很多人存神观想不得其门,枯坐十数年也难以进入定中,与修道无缘,只得退而求其次,修行武道。
而武道内壮之后,躯壳坚固,灵魂出窍感应天地困难,也算绝了转修道法之路。
修道之士中,所谓锻体养神,炼己筑基便是将人之精、神调整至凡俗圆满。
之后的百日筑基阶段,修士于定中便能尝试感应到自身灵魂和本命元精的存在,二者于玄之又玄的感应中便能孕生元气,这便是修道的第一个境界——养精。
元气并非法力,却可以壮大人之元精、灵魂,是修道的根基与起始。
武道之人因不精于存神性功,专注肉身,只修行元精气血,虽别有一番勇猛精进之势,却也于不断争斗厮杀中无形损耗自身本命元精,潜移默化影响寿元。
虽通过食补之法增益修行,但耗费资源甚多,这种情况只有在洗髓、换血之后,本源得到明显提升才有所改善,更是只有在武道抱丹,锁住精元气血后才彻底杜绝。
相比于武道,修道之士在正式踏入第一个境界养精后,便可以特殊行气法门调动元气游走周身,是增益元精,壮大灵魂的修行,可谓是从一开始就性命交修。
在此境界的修道之士便能够做到一种“保神明之清澄兮,元气动而祖秽除”的状态,自此百病不生,延年益寿,并能开始施展一些玄妙手段。
所以养精修士多以符法、神咒、武艺对敌,还能恭请祖师、神灵,开坛做法。
修道之人内外兼修,论强壮虽不如武者,但也远超常人,有锻体筑基层次打底,他们拳脚剑术刀法也用也多很得心应手。
“祖父得来的两篇法门实则是当今天子听闻老臣所求,特意奖励下来的。”
“其中怕也有安抚之意……”
林玄之目光微敛,想着父亲身死,母亲殉情的“原身”,还有经历丧子之痛的祖父母,心中莫名情绪闪过,随即很快镇压下去。
轻吐了一口浊气,林玄之脑海之中不由得浮现出今日所得的那篇行气法门,心中忍不住一阵欣喜。
神朝藏书自然非同一般,其中可谓包罗万象,应有尽有,哪怕是上乘的武道修行之法也不在少数。
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人族神州有大周神朝,天子驭人道之力统御十方,泽被苍生万民,威名赫赫。
有儒者明心见性,著书立说,能养浩然之气,于人间辅佐君王,教化万民;而武者打熬肉身,磨练气血,锤炼武道意志,凝武道法相,欲成人仙。
洞天福地,世外仙山更有修真炼气之士餐风饮露,调坎离、降龙虎,叩玄关飞身托迹,朝游北海暮苍梧,练就纯阳。
而大周神朝东北,相隔十万大山与妖族天荒大陆相望,一直以来摩擦不断。
西北草原更有巫蛮族虎视眈眈,时而趁机人妖之乱肆虐大周。
西荒之地佛魔混杂,大地贫瘠,看似平静无波却时时刻刻紧盯着神州。
东海紫府,南海群岛诸国,北海归墟,一切种种。
诸多似是而非的痕迹,都不禁让当初骤然降临此世的林玄之心向往之,恨不能亲眼见证一番。
“武道虽有迹可循,但修命不修性,到了后期才以气血反哺灵魂,更是武道神意之后才能主动的增强魂魄。”
“至于复返先天,证得武道人仙之身的古来能有之人,远不如玄门正宗长生久视的元神真人来的多。”
“而且武道长生不易,换血之后也就至多寿三个甲子,同层次的玉液修士多的能活四百多岁。”
忠勇伯府虽是近千年才崛起的勋贵世家,但背靠神朝,为当今天子手中利刃之一,所能接触到的层次也是不低。
毕竟国祚延续了近八千年的神朝哪怕开始走下坡路,底蕴也是不容小觑的!
就比如说,当年林玄之和林老太爷忠勇伯言明自己心慕仙道后,这位因其父母双亡,对他心怀愧疚的老人直接拉下面子,内找家中供奉,向外走亲串友,如此也算给他搜罗来一大堆功法、口诀。
武道人仙难求,大周国祚八千年也才出现过四五位人仙。
而人仙之下又划分为皮肉、筋骨、内壮、洗髓、换血、抱丹、神意、法相来专门与玄门正宗元神之下的层次对应。
林老太爷作为凝聚了神意的人物,堪比成就金丹后,练就了法力玄光的存在,在神朝中也是有名有姓的高手。
他拉下面子寻来的自然都是真东西。
只不过道门正宗真传难得,其中多是大路的观想之法,散修之书、左道口诀,符法、丹书、双修,杂七杂八可谓什么都有,但层次高的也都止步于玉液还丹之前。
不过可能也是广撒网,多捕鱼,在五年前也就是林玄之十八岁的时候,他总算成功入手了两篇出自玄门正统的奠基法门。
一为《小无相养身桩》乃是锻体养精,固本培元之法,一为《太阴水月照神图》是存神观想的性修之法。
玄门正统修行中,正式入道之前,便是锻体养神,炼己筑基的层次,一般简称筑基。
通过锻炼将自身精气神调整至一种“神完气足”的状态。
武道也有筑基入门的准备,二者在这个阶段相差其实不大,只不过武道不思存神观想,只注重体魄气血。
实则也是很多人存神观想不得其门,枯坐十数年也难以进入定中,与修道无缘,只得退而求其次,修行武道。
而武道内壮之后,躯壳坚固,灵魂出窍感应天地困难,也算绝了转修道法之路。
修道之士中,所谓锻体养神,炼己筑基便是将人之精、神调整至凡俗圆满。
之后的百日筑基阶段,修士于定中便能尝试感应到自身灵魂和本命元精的存在,二者于玄之又玄的感应中便能孕生元气,这便是修道的第一个境界——养精。
元气并非法力,却可以壮大人之元精、灵魂,是修道的根基与起始。
武道之人因不精于存神性功,专注肉身,只修行元精气血,虽别有一番勇猛精进之势,却也于不断争斗厮杀中无形损耗自身本命元精,潜移默化影响寿元。
虽通过食补之法增益修行,但耗费资源甚多,这种情况只有在洗髓、换血之后,本源得到明显提升才有所改善,更是只有在武道抱丹,锁住精元气血后才彻底杜绝。
相比于武道,修道之士在正式踏入第一个境界养精后,便可以特殊行气法门调动元气游走周身,是增益元精,壮大灵魂的修行,可谓是从一开始就性命交修。
在此境界的修道之士便能够做到一种“保神明之清澄兮,元气动而祖秽除”的状态,自此百病不生,延年益寿,并能开始施展一些玄妙手段。
所以养精修士多以符法、神咒、武艺对敌,还能恭请祖师、神灵,开坛做法。
修道之人内外兼修,论强壮虽不如武者,但也远超常人,有锻体筑基层次打底,他们拳脚剑术刀法也用也多很得心应手。
“祖父得来的两篇法门实则是当今天子听闻老臣所求,特意奖励下来的。”
“其中怕也有安抚之意……”
林玄之目光微敛,想着父亲身死,母亲殉情的“原身”,还有经历丧子之痛的祖父母,心中莫名情绪闪过,随即很快镇压下去。
轻吐了一口浊气,林玄之脑海之中不由得浮现出今日所得的那篇行气法门,心中忍不住一阵欣喜。
神朝藏书自然非同一般,其中可谓包罗万象,应有尽有,哪怕是上乘的武道修行之法也不在少数。
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