第230章 一种很新的东西,光明女神赋?
第230章一种很新的东西,光明女神赋?
片刻之后,泰瑞城中。
罗兰坐着,看闻讯赶来的波拉斯大法师施法检测。
「侦测善良」、「侦测秩序」、「侦测毒素」、「侦测邪恶」、「侦测混乱」……
种种魔法的灵光涌现,对善良、守序起了反应。
随后,波拉斯随手施展「防护善良」,把对应的力量中和掉。
罗兰看着点点光华湮灭在空中,感慨道:“阁下连这些神术都会,真是博学啊!”
“不要忘了,我们亚特莱茵也是信仰智慧之神的国度,我们虽然不兼职牧师,但把一些低阶神术拆解,转化成为魔法,还是能够做到的。”
波拉斯大法师对他说道。
“你身上确实残留着圣光的气息,这是光辉之主所独有的力量。”
罗兰道:“我曾经和光明神教会有所交集,甚至还为寻求庇护捐赠过几笔善款,没想到竟然会遇到这种事情。”
“无需挂怀,这种力量对你并无害处。”
“那是因为我仍然处在中立序列,没有滑向邪恶阵营……”罗兰嘀咕道,“要是我不小心向邪恶阵营偏移,被这么一照,不就遭殃了吗?”
魅魔伴侣艾尔似乎就受了一些精神伤害,现在不得不回去休息了。
她是守序邪恶的生物,受到的影响并不小。
哪怕没有被刻意针对,短时间内的萎靡也是在所难免的。
罗兰忍不住猜测道:“波拉斯阁下,我遇到的那个女人,她是神灵的使者吗?
又或者……干脆是光辉之主本身?”
波拉斯大法师干咳一声,无奈摇头道:“看来你的宗教学知识并不是很优秀呀。”
罗兰嫩脸一红。
他从前身继承的宗教学知识的确只是“一般”。
确切的来说,学徒时期的各项数据都挺平庸的,介于能够考上普通法师塔和落榜之间。
他赶紧略过这个话题,继续追问。
波拉斯大法师道:“神灵是规则的化身,掌握着这个宇宙最为本源和纯粹的力量。
所以,神灵没有人格意义上的性情喜好,那是规则本身所催生出来。”
罗兰听闻,暗暗点头。
魅魔注定了就是骄奢淫逸,贪图享乐的代名词,而那些魔鬼,则是暴君,施虐者,但同时又遵守一定的秩序。
这些都是铭刻在灵魂深处的规则所决定。
神祇是更加高等的规则化存在,在这一点上面尤其纯粹。
那么光明神就是“圣光”了。
这是祂最初的权能,也可以说是本源。
波拉斯大法师继续道:“所谓神灵化身,其实是某种精神实体在物质位面的投射。
绝大多数世界都把这称之为圣者形态,也有一部分并不是利用精神实体凝聚化身,而是依靠人类或者其他生灵的身上附身降临。”
“这就是古早的降神术!”罗兰说道。
“不错,圣者形态,降神术,都是神灵下凡的基本形式,所不同的是前者涉及到了虚空造物的权能,拥有真正意义上的肉身,而后者只不过是精神灵体的寄附。
我认为,你这一次遇到的,并不属于这两者,而是一种‘神启’。”
“神启,神灵的启示?”
“不错,这和神迹类似,都是神灵展示权能和力量的手段!”
明白了,就是菩萨显灵,指点迷津嘛。
罗兰脑海自动翻译。
如果是神启的话,那就说得通了。
艾尔和萝莎都没有获得神启,只是被感召于房中的圣光影响,短暂的被「圣光术」照射了一下。
波拉斯大法师道:“你有这样的遭遇,在光明教会的眼中,怕是可以称作神眷者了,如果再得到神谕或者别的什么指示,甚至可以充当先知。”
“亚特莱茵可不兴这一套,咱们讲奥术。”罗兰连忙道。
“曾经蒙神托梦,显圣,赐福的神眷者,在信徒当中往往具备较高的威望,你就算因此宣称自己信仰光辉之主,投身于教会,也是一个不错的选择。”波拉斯道,“毕竟亚特莱茵是信仰自由的国家,七神教会又是正式注册过的正信。”
“还是别了,这件事情不要到处张扬为好,免得我就莫名其妙被宣传成为虔诚信徒,视作奥术尽头是神术的经典案例。”罗兰对此敬谢不敏。
“要是你晚年没有什么奥术成果,投身于神灵的领域也不错。”波拉斯大法师闻言,不禁莞尔一笑,“至少可以研究一下神术效果嘛。”
话题回到罗兰手中看不见的卡牌,罗兰不禁对此表示疑虑:“那这种卡牌又是怎么回事,神赐之物?这该不会是只有聪明人才看得见的那种卡牌吧?”
波拉斯大法师不懂这个梗,面露疑惑之色。
罗兰不得不解释一下:“从前,在一个遥远的国度里,国王非常注重时尚和形象,想要穿上最美丽的新衣来展示他的权威。
两名骗子来到国王面前,声称他们能织出一种神奇的布料,只有聪明的人才能看到,而愚蠢的人则看不到……”
波拉斯大法师听完他说的故事,哈哈大笑。
旋即却郑重其事告诉他:“这也是一种‘精神实体’!
在我们亚特莱茵,尽管奥术在与神术的争斗中取得了胜利,但却仍然承认神灵作为圆满存在的意义,也深晓精神与物质的区别。
这种‘精神实体’平常不显现出来,还真只有光明教会的信徒,或者受到承认的人才能看到。”
“但我家里的魅魔伴侣也看不到。”罗兰提出了反例,“按理说来,黑暗,邪恶阵营的存在也会对此有所感应的。”
光和暗是对立面,善良和邪恶,守序和混乱,也都会有所反应的。
这是一种“规则”。
“那说明,这种东西的凝炼程度非常之高,已经接近于物质形态。
这么说的话……你等等,我用超魔技巧施展一个超阶的「秘法视力」看看。”
波拉斯大法师尝试了一下,果真看到了罗兰身边漂浮着的那张看不见的卡牌。
但看清楚牌面上的画像,他却是不由自主的面露古怪之色。
“这就是你说的那女人?”
“对。”
“大长腿,丰腴熟美?”
“没错。”
“哦。”
波拉斯意味深长的笑了笑,但却没有再多作评价。
罗兰一头雾水。
……
一番交谈之后,波拉斯大法师离开了。
临走之前,他安慰罗兰,没有必要太过担心。
光辉之主是守序善良的神祇,只要罗兰不是邪恶之人,就不至于被针对。
相反,被祂以“神启”的方式委托持有和制作这张卡牌的任务,绝对称得上是一种荣耀。
因为连拥有强大神力的神祇都要委托他制作卡牌,那就意味着,罗兰对于幻影魔法牌的改良已经得到了神灵的承认。
「赛里斯封神术」和《封神演义》的争议可以休矣!
当然,这也还仅仅只是一个委托而已。
如果把这件事情办砸了,同样有损信誉。
神罚倒不至于,但是世俗当中,信徒们的失望和愤怒是完全可以预见的。
他也赞成罗兰的选择,短时间内最好不要透露出去。
短时间内,还是先保持低调稳重,慢慢探索为妙。
罗兰从善如流,暗中了解一些宗教知识以及光明神的事迹,渐渐理解了什么叫做“神启”。
这是一个宗教学的名词。
神启(Revelation)也可以译作“启示”或“天启”,指超越者或神圣者以不同方式向人自我揭示或显现。
这是一种非常特殊的机缘,在这个魔法的宇宙,更是某种程度上沟通规则的体现。
用修真的话语来说,就是暗合大道,异象自现!
那也是一种启示!
“这样的话,就算不信仰光明神,也不能怠慢了啊。
它在某种程度上,不逊于传奇天命!”
这是一项重要但却并不紧急的工作,有着大把的时间去慢慢完成。
罗兰隐约预感到,这件事情的契机,恐怕还是在于简体字和白话文的成功。
只有当自己的赛里斯学派发展到一定程度,赛里斯语广为流传的时候,利用它所构建的文化共同体,结合跨越宇宙的共鸣,幻影魔法牌等等精神锚点,才能为这张卡牌注入足够庞大的信仰之力。
到那时候,这张卡牌才能得以真正凝聚出来,在物质世界显化。
想到这里,罗兰不由得心中一惊。
光辉之主必定是感应到了自己的传奇天命,才主动在自己面前显圣!
这种想法虽然有些功利,但既然连信徒都可以因为神灵是否灵光而决定是否信仰,神灵为什么又不可以判断某个人是否有价值,从而降下恩典呢。
这也是为了教会的发展……
带着这样带有一丝亵渎的想法,罗兰不禁暗自摇头。
压力山大呀。
由于光明神的形象并不好嵌入《赛里斯演义》,罗兰决定发挥传统文人的传统艺能,寻找其他办法为祂塑造形象。
光明神教会已有经典,不容他更改。
所以他认为,“立传”这种事情就不用自己越俎代庖了。
但其他事情,还是可以做一做的。
比如,利用诗词歌赋的文体。
赛里斯的历史文化底蕴当中,是包含这种塑造精神共同体的惯例的,这也是几千年文明不灭的重要原因。
不要小看诗词歌赋和民俗故事。
因为文科法师们研究的语言、文学本身,就是一种精神的力量。
一种源自于心灵和思维的伟力。
难怪连神明都能看上。
而在西方基督教的观念当中,那地位崇高的炽天使主要职责是什么?
就是歌颂上帝,赞美和传播上帝的福音。
这隐隐契合精神领域的信仰之道!
用大白话来说,罗兰深刻理解了自己所获神启的本质。
“罗兰,你给吾好好的歌功颂德!这是神对你的考验!”
……
“罗兰先生,你这是要做什么,写诗歌吗?”
“不,这种东西叫做赋,是赛里斯学派所独有的文学体裁。
我打算作赋赞人,结合之前「赛里斯封神术」的特性,尝试打通一些环节。”
第二天,西山庄园,办公室中。
罗兰借着理清思路所带来的热情,伏案忙碌起来。
萝莎公主做完了自己的事情,把关注投向罗兰,却是生出几分好奇。
她踱步来到罗兰身后,看着罗兰在纸上写写划划,但憋了半天,都没有想出个所以然。
萝莎公主瞪大了眼睛。
罗兰回过头来,看了看她。
萝莎公主困惑道:“你……”
罗兰幽怨道:“你在这里看着,我写不出来。”
歌功颂德什么的,毕竟还是太羞耻了。
虽然赞美的是神灵,而作赋本身又是传统文人的传统艺能……
萝莎公主顿时闹了个大红脸,如同受惊的小鹿退开。
“淦,我还自己瞎捉摸什么啊,当真把自己当成文豪了不成?
实在不行,抄一篇罢!
俗话说得好,小抄不算抄……”
罗兰挠了挠头,略带几分纠结。
既然如此,选择抄什么就尤其重要了。
现在可以肯定的是,要发挥文采,要让这个世界的人不明觉厉之余,又能感受得到赛里斯语的美好与博大精深,非得精品文章不可。
而这当中,尤其以汉代的“赋”为重。
这是由《诗经》和《楚辞》发展而来的文化瑰宝,同时受到了《战国策》的铺排手法的影响,是一种介于诗和散文之间的特殊文体。
它讲究押韵、对仗和形式的整饬,代表作品包括贾谊的《吊屈原赋》和司马相如的《长门赋》等骚体赋。
它们继承了楚辞的传统,内容侧重抒情,形式上与楚辞相似,宏丽壮观,内容广泛。
到了东汉中叶以后,汉赋逐渐走向衰微,这个时期的赋体文章大多篇幅冗长,文辞华丽但内容空洞,逐渐失去了社会和艺术的价值。(注:摘自网络资料)
但在这兴衰过程当中,留下的一些千古名篇,却是仍然极具价值的。
罗兰思虑良久,决定采取赛里斯神话当中的女神“羲和”之名,结合本宇宙太阳女神的来历与传说,还有《洛神赋》的文采,创造一个很新的东西。
《光明女神赋》!
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片刻之后,泰瑞城中。
罗兰坐着,看闻讯赶来的波拉斯大法师施法检测。
「侦测善良」、「侦测秩序」、「侦测毒素」、「侦测邪恶」、「侦测混乱」……
种种魔法的灵光涌现,对善良、守序起了反应。
随后,波拉斯随手施展「防护善良」,把对应的力量中和掉。
罗兰看着点点光华湮灭在空中,感慨道:“阁下连这些神术都会,真是博学啊!”
“不要忘了,我们亚特莱茵也是信仰智慧之神的国度,我们虽然不兼职牧师,但把一些低阶神术拆解,转化成为魔法,还是能够做到的。”
波拉斯大法师对他说道。
“你身上确实残留着圣光的气息,这是光辉之主所独有的力量。”
罗兰道:“我曾经和光明神教会有所交集,甚至还为寻求庇护捐赠过几笔善款,没想到竟然会遇到这种事情。”
“无需挂怀,这种力量对你并无害处。”
“那是因为我仍然处在中立序列,没有滑向邪恶阵营……”罗兰嘀咕道,“要是我不小心向邪恶阵营偏移,被这么一照,不就遭殃了吗?”
魅魔伴侣艾尔似乎就受了一些精神伤害,现在不得不回去休息了。
她是守序邪恶的生物,受到的影响并不小。
哪怕没有被刻意针对,短时间内的萎靡也是在所难免的。
罗兰忍不住猜测道:“波拉斯阁下,我遇到的那个女人,她是神灵的使者吗?
又或者……干脆是光辉之主本身?”
波拉斯大法师干咳一声,无奈摇头道:“看来你的宗教学知识并不是很优秀呀。”
罗兰嫩脸一红。
他从前身继承的宗教学知识的确只是“一般”。
确切的来说,学徒时期的各项数据都挺平庸的,介于能够考上普通法师塔和落榜之间。
他赶紧略过这个话题,继续追问。
波拉斯大法师道:“神灵是规则的化身,掌握着这个宇宙最为本源和纯粹的力量。
所以,神灵没有人格意义上的性情喜好,那是规则本身所催生出来。”
罗兰听闻,暗暗点头。
魅魔注定了就是骄奢淫逸,贪图享乐的代名词,而那些魔鬼,则是暴君,施虐者,但同时又遵守一定的秩序。
这些都是铭刻在灵魂深处的规则所决定。
神祇是更加高等的规则化存在,在这一点上面尤其纯粹。
那么光明神就是“圣光”了。
这是祂最初的权能,也可以说是本源。
波拉斯大法师继续道:“所谓神灵化身,其实是某种精神实体在物质位面的投射。
绝大多数世界都把这称之为圣者形态,也有一部分并不是利用精神实体凝聚化身,而是依靠人类或者其他生灵的身上附身降临。”
“这就是古早的降神术!”罗兰说道。
“不错,圣者形态,降神术,都是神灵下凡的基本形式,所不同的是前者涉及到了虚空造物的权能,拥有真正意义上的肉身,而后者只不过是精神灵体的寄附。
我认为,你这一次遇到的,并不属于这两者,而是一种‘神启’。”
“神启,神灵的启示?”
“不错,这和神迹类似,都是神灵展示权能和力量的手段!”
明白了,就是菩萨显灵,指点迷津嘛。
罗兰脑海自动翻译。
如果是神启的话,那就说得通了。
艾尔和萝莎都没有获得神启,只是被感召于房中的圣光影响,短暂的被「圣光术」照射了一下。
波拉斯大法师道:“你有这样的遭遇,在光明教会的眼中,怕是可以称作神眷者了,如果再得到神谕或者别的什么指示,甚至可以充当先知。”
“亚特莱茵可不兴这一套,咱们讲奥术。”罗兰连忙道。
“曾经蒙神托梦,显圣,赐福的神眷者,在信徒当中往往具备较高的威望,你就算因此宣称自己信仰光辉之主,投身于教会,也是一个不错的选择。”波拉斯道,“毕竟亚特莱茵是信仰自由的国家,七神教会又是正式注册过的正信。”
“还是别了,这件事情不要到处张扬为好,免得我就莫名其妙被宣传成为虔诚信徒,视作奥术尽头是神术的经典案例。”罗兰对此敬谢不敏。
“要是你晚年没有什么奥术成果,投身于神灵的领域也不错。”波拉斯大法师闻言,不禁莞尔一笑,“至少可以研究一下神术效果嘛。”
话题回到罗兰手中看不见的卡牌,罗兰不禁对此表示疑虑:“那这种卡牌又是怎么回事,神赐之物?这该不会是只有聪明人才看得见的那种卡牌吧?”
波拉斯大法师不懂这个梗,面露疑惑之色。
罗兰不得不解释一下:“从前,在一个遥远的国度里,国王非常注重时尚和形象,想要穿上最美丽的新衣来展示他的权威。
两名骗子来到国王面前,声称他们能织出一种神奇的布料,只有聪明的人才能看到,而愚蠢的人则看不到……”
波拉斯大法师听完他说的故事,哈哈大笑。
旋即却郑重其事告诉他:“这也是一种‘精神实体’!
在我们亚特莱茵,尽管奥术在与神术的争斗中取得了胜利,但却仍然承认神灵作为圆满存在的意义,也深晓精神与物质的区别。
这种‘精神实体’平常不显现出来,还真只有光明教会的信徒,或者受到承认的人才能看到。”
“但我家里的魅魔伴侣也看不到。”罗兰提出了反例,“按理说来,黑暗,邪恶阵营的存在也会对此有所感应的。”
光和暗是对立面,善良和邪恶,守序和混乱,也都会有所反应的。
这是一种“规则”。
“那说明,这种东西的凝炼程度非常之高,已经接近于物质形态。
这么说的话……你等等,我用超魔技巧施展一个超阶的「秘法视力」看看。”
波拉斯大法师尝试了一下,果真看到了罗兰身边漂浮着的那张看不见的卡牌。
但看清楚牌面上的画像,他却是不由自主的面露古怪之色。
“这就是你说的那女人?”
“对。”
“大长腿,丰腴熟美?”
“没错。”
“哦。”
波拉斯意味深长的笑了笑,但却没有再多作评价。
罗兰一头雾水。
……
一番交谈之后,波拉斯大法师离开了。
临走之前,他安慰罗兰,没有必要太过担心。
光辉之主是守序善良的神祇,只要罗兰不是邪恶之人,就不至于被针对。
相反,被祂以“神启”的方式委托持有和制作这张卡牌的任务,绝对称得上是一种荣耀。
因为连拥有强大神力的神祇都要委托他制作卡牌,那就意味着,罗兰对于幻影魔法牌的改良已经得到了神灵的承认。
「赛里斯封神术」和《封神演义》的争议可以休矣!
当然,这也还仅仅只是一个委托而已。
如果把这件事情办砸了,同样有损信誉。
神罚倒不至于,但是世俗当中,信徒们的失望和愤怒是完全可以预见的。
他也赞成罗兰的选择,短时间内最好不要透露出去。
短时间内,还是先保持低调稳重,慢慢探索为妙。
罗兰从善如流,暗中了解一些宗教知识以及光明神的事迹,渐渐理解了什么叫做“神启”。
这是一个宗教学的名词。
神启(Revelation)也可以译作“启示”或“天启”,指超越者或神圣者以不同方式向人自我揭示或显现。
这是一种非常特殊的机缘,在这个魔法的宇宙,更是某种程度上沟通规则的体现。
用修真的话语来说,就是暗合大道,异象自现!
那也是一种启示!
“这样的话,就算不信仰光明神,也不能怠慢了啊。
它在某种程度上,不逊于传奇天命!”
这是一项重要但却并不紧急的工作,有着大把的时间去慢慢完成。
罗兰隐约预感到,这件事情的契机,恐怕还是在于简体字和白话文的成功。
只有当自己的赛里斯学派发展到一定程度,赛里斯语广为流传的时候,利用它所构建的文化共同体,结合跨越宇宙的共鸣,幻影魔法牌等等精神锚点,才能为这张卡牌注入足够庞大的信仰之力。
到那时候,这张卡牌才能得以真正凝聚出来,在物质世界显化。
想到这里,罗兰不由得心中一惊。
光辉之主必定是感应到了自己的传奇天命,才主动在自己面前显圣!
这种想法虽然有些功利,但既然连信徒都可以因为神灵是否灵光而决定是否信仰,神灵为什么又不可以判断某个人是否有价值,从而降下恩典呢。
这也是为了教会的发展……
带着这样带有一丝亵渎的想法,罗兰不禁暗自摇头。
压力山大呀。
由于光明神的形象并不好嵌入《赛里斯演义》,罗兰决定发挥传统文人的传统艺能,寻找其他办法为祂塑造形象。
光明神教会已有经典,不容他更改。
所以他认为,“立传”这种事情就不用自己越俎代庖了。
但其他事情,还是可以做一做的。
比如,利用诗词歌赋的文体。
赛里斯的历史文化底蕴当中,是包含这种塑造精神共同体的惯例的,这也是几千年文明不灭的重要原因。
不要小看诗词歌赋和民俗故事。
因为文科法师们研究的语言、文学本身,就是一种精神的力量。
一种源自于心灵和思维的伟力。
难怪连神明都能看上。
而在西方基督教的观念当中,那地位崇高的炽天使主要职责是什么?
就是歌颂上帝,赞美和传播上帝的福音。
这隐隐契合精神领域的信仰之道!
用大白话来说,罗兰深刻理解了自己所获神启的本质。
“罗兰,你给吾好好的歌功颂德!这是神对你的考验!”
……
“罗兰先生,你这是要做什么,写诗歌吗?”
“不,这种东西叫做赋,是赛里斯学派所独有的文学体裁。
我打算作赋赞人,结合之前「赛里斯封神术」的特性,尝试打通一些环节。”
第二天,西山庄园,办公室中。
罗兰借着理清思路所带来的热情,伏案忙碌起来。
萝莎公主做完了自己的事情,把关注投向罗兰,却是生出几分好奇。
她踱步来到罗兰身后,看着罗兰在纸上写写划划,但憋了半天,都没有想出个所以然。
萝莎公主瞪大了眼睛。
罗兰回过头来,看了看她。
萝莎公主困惑道:“你……”
罗兰幽怨道:“你在这里看着,我写不出来。”
歌功颂德什么的,毕竟还是太羞耻了。
虽然赞美的是神灵,而作赋本身又是传统文人的传统艺能……
萝莎公主顿时闹了个大红脸,如同受惊的小鹿退开。
“淦,我还自己瞎捉摸什么啊,当真把自己当成文豪了不成?
实在不行,抄一篇罢!
俗话说得好,小抄不算抄……”
罗兰挠了挠头,略带几分纠结。
既然如此,选择抄什么就尤其重要了。
现在可以肯定的是,要发挥文采,要让这个世界的人不明觉厉之余,又能感受得到赛里斯语的美好与博大精深,非得精品文章不可。
而这当中,尤其以汉代的“赋”为重。
这是由《诗经》和《楚辞》发展而来的文化瑰宝,同时受到了《战国策》的铺排手法的影响,是一种介于诗和散文之间的特殊文体。
它讲究押韵、对仗和形式的整饬,代表作品包括贾谊的《吊屈原赋》和司马相如的《长门赋》等骚体赋。
它们继承了楚辞的传统,内容侧重抒情,形式上与楚辞相似,宏丽壮观,内容广泛。
到了东汉中叶以后,汉赋逐渐走向衰微,这个时期的赋体文章大多篇幅冗长,文辞华丽但内容空洞,逐渐失去了社会和艺术的价值。(注:摘自网络资料)
但在这兴衰过程当中,留下的一些千古名篇,却是仍然极具价值的。
罗兰思虑良久,决定采取赛里斯神话当中的女神“羲和”之名,结合本宇宙太阳女神的来历与传说,还有《洛神赋》的文采,创造一个很新的东西。
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