第118章 我要三十里地
“跃子,朕看那土堆里还有东西,你且与朕说说这又是何物?”
李跃闻言连忙取出一枚红薯道:“陛下,此物名曰红薯,虽说有一定的种植要求,但单论产量来说比土豆只高不下,而且极为顶饱。”
李二看着已经开始渗糖的红薯拿起勺子挖了一勺送入口中。
刚一入口,李二目中顿时精光大盛,脸上也是潮红一片。
顾不得红薯内部烫嘴的温度,一勺一勺的将红薯送入口中。
李二本来就喜欢甜食,每日宫中必须要来一碗长孙秘制的莲子羹来喝喝。
平时的甜食也是数不胜数。
但大唐没有后世的糖果蛋糕,连白砂糖都没有。
一直用糖霜来代替,如今吃到这样一口天生自带甜度的粮食,内心更是欣喜异常。
“跃子,你且与朕说说,这红薯种植有何要求?”
“回禀陛下,臣曾听家师说过,红薯原产在气温极高的地方,性喜高温,对低温反应敏感,最忌霜冻。生长期至少要求120天无霜冻。
生长期内的气温不低于一定的温度,否则红薯栽培就难以获得较高的产量。
无论是气温或土温,对红薯生长都有重大影响,适宜的生长期愈长对甘薯生长愈有利,温度愈高生长愈快。”
“那亩产呢?”李二眼里看着红薯甚至比土豆都多了几分喜爱。
“陛下,微臣不敢妄言,但亩产二十石是绝对少不了的。”
李跃的话也不是乱说,红薯虽然产量比土豆还要凶残几分,但这玩意对地质和温度要求还是太高了。
后世的华夏没有用红薯作为主粮也是同样的道理。
又大口吃了一枚红薯,李二一时间感觉自己竟然有些涨肚。
没有在意种红薯的先决条件,李二闻言淡淡道。
“不错,食用简单,产量惊人,美味无比。
李跃此事也算的上是大功一件,你且与朕说说想要什么封赏?”
李跃闻言心里顿时一惊,一想到腹黑的李二连忙让他山呼道。
“陛下万万不可,拥有土豆红薯本就是我大唐之福,微臣不敢要什么封赏,只求陛下待到种植实验结束能快速将此物推广到天下即可。”
听到这话,李靖瞬间松了口气。
十几岁的年纪,李跃的爵位着实够高了。
要是在做封赏,这小子以后在拿出什么奇怪的东西该让李二如何自处?
难不成要李二再给他分个异姓王爷当当?
李二闻言顿时笑道:“这些场面话都是谁教你的?
你小子一天天这么不着调,什么时候还有这样高的觉悟了?”
“说吧!想要什么?朕能给的就尽量满足你。”
“好吧,陛下陛下既然开口,那微臣就却之不恭了。”
“微臣想在南山附近要一块土地,多了不要,三十里足以。”
唐代以唐太宗李二的双步(左右脚各迈一步)为尺寸标准,叫作“步”,并规定三百步为一里.一“步”的五分之—为一尺,唐代—尺合现在0.303米,一里合454.2米。
李二闻言顿时眉头一挑,“哦?地方但是可以给你,但你要与朕说说想那里做甚?
你小子出世还没几天呢,莫不是又想开始隐居。”
终南山,是道教主流全真派发祥圣地。
又名太乙山、地肺山、中南山、周南山。
华夏最早的一部史书,同时也是我国最早的历史地理文献《尚书·禹贡》中已提到“终南”之名:“荆岐既旅,终南惇物,至于鸟鼠。”
我国最早的诗歌总集《诗经》共收录周代诗歌305篇。其中多篇提及“终南”。
《国风·秦风·终南》曰:“终南何有?有条有梅。”
《小雅·南山有台》曰:“南山有台,北山有莱。”
《小雅·节南山》曰:“节彼南山,维石岩岩。”
《山海经》中将终南山简称为“南山”。
此地是秦岭山脉的一段,西起宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县,素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。
前世李跃经常跑去游玩。
他还记得曾经一个京城的朋友在离别终南山的时候对他说:真舍不得这么快离开。
队员跟李跃一样,都是世俗之人,并没有隐世修行的念想。
但他们都爬过很多的山,很少有终南山这样自带仙气儿,像塞壬之歌,莫名上瘾。
前世三次的终南山之行,感触很深的一点是这里的生态和风貌仍旧比较原始。
人类的活动没有伤及自然环境的根基。
行走山间,唯有溪声鸟鸣相伴;不同季节,各种野生瓜果飘香,摘了就可以果腹。
在中国古代,山水和禅意是内在相通的。
在国外同理,当一个人试图脱离社会城市文明,离群索居寻找自我的时候,他们也会走进荒野山林。
否则便不会诞生诸如梭罗的《瓦尔登湖》或者迪拉德的《听客溪的朝圣》。
李二也清楚终南山里边有一大堆隐士在里边躲避来逃避现实,因此也是一时间对他要地方起了好奇。
“陛下有此担心,其实大可不必,老实说在微臣眼里,那里不过是秦岭中一座山,或者说,一片区域。
微臣对于所谓的隐居着实提不起兴趣,所谓的隐居不过是逃避现实躲避责任而已。”
古时候去终南山隐居一般分为佛道教徒、有功利之心的人(成语终南捷径)、厌世者以及其他。
李跃的前世,去终南山隐居无外乎还是这几类,不过,终南捷径已经较少了(但仍然还是有一些人抱有不纯的目的去隐居)。
厌世者的比例应该有所增加,甚至还有一些大学生隐居此山中。
除去这些,还有大批体验隐居文化的人,不过这些人仅仅是短居,而不是长时间住山。
“小子想要的其实就是在周边建立起一所我大唐最大的学校,仅此而已。”
“哦?你这小子怎么会平白生出办学的想法?莫非你觉得那几位老先生教不了你?”
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李跃闻言连忙取出一枚红薯道:“陛下,此物名曰红薯,虽说有一定的种植要求,但单论产量来说比土豆只高不下,而且极为顶饱。”
李二看着已经开始渗糖的红薯拿起勺子挖了一勺送入口中。
刚一入口,李二目中顿时精光大盛,脸上也是潮红一片。
顾不得红薯内部烫嘴的温度,一勺一勺的将红薯送入口中。
李二本来就喜欢甜食,每日宫中必须要来一碗长孙秘制的莲子羹来喝喝。
平时的甜食也是数不胜数。
但大唐没有后世的糖果蛋糕,连白砂糖都没有。
一直用糖霜来代替,如今吃到这样一口天生自带甜度的粮食,内心更是欣喜异常。
“跃子,你且与朕说说,这红薯种植有何要求?”
“回禀陛下,臣曾听家师说过,红薯原产在气温极高的地方,性喜高温,对低温反应敏感,最忌霜冻。生长期至少要求120天无霜冻。
生长期内的气温不低于一定的温度,否则红薯栽培就难以获得较高的产量。
无论是气温或土温,对红薯生长都有重大影响,适宜的生长期愈长对甘薯生长愈有利,温度愈高生长愈快。”
“那亩产呢?”李二眼里看着红薯甚至比土豆都多了几分喜爱。
“陛下,微臣不敢妄言,但亩产二十石是绝对少不了的。”
李跃的话也不是乱说,红薯虽然产量比土豆还要凶残几分,但这玩意对地质和温度要求还是太高了。
后世的华夏没有用红薯作为主粮也是同样的道理。
又大口吃了一枚红薯,李二一时间感觉自己竟然有些涨肚。
没有在意种红薯的先决条件,李二闻言淡淡道。
“不错,食用简单,产量惊人,美味无比。
李跃此事也算的上是大功一件,你且与朕说说想要什么封赏?”
李跃闻言心里顿时一惊,一想到腹黑的李二连忙让他山呼道。
“陛下万万不可,拥有土豆红薯本就是我大唐之福,微臣不敢要什么封赏,只求陛下待到种植实验结束能快速将此物推广到天下即可。”
听到这话,李靖瞬间松了口气。
十几岁的年纪,李跃的爵位着实够高了。
要是在做封赏,这小子以后在拿出什么奇怪的东西该让李二如何自处?
难不成要李二再给他分个异姓王爷当当?
李二闻言顿时笑道:“这些场面话都是谁教你的?
你小子一天天这么不着调,什么时候还有这样高的觉悟了?”
“说吧!想要什么?朕能给的就尽量满足你。”
“好吧,陛下陛下既然开口,那微臣就却之不恭了。”
“微臣想在南山附近要一块土地,多了不要,三十里足以。”
唐代以唐太宗李二的双步(左右脚各迈一步)为尺寸标准,叫作“步”,并规定三百步为一里.一“步”的五分之—为一尺,唐代—尺合现在0.303米,一里合454.2米。
李二闻言顿时眉头一挑,“哦?地方但是可以给你,但你要与朕说说想那里做甚?
你小子出世还没几天呢,莫不是又想开始隐居。”
终南山,是道教主流全真派发祥圣地。
又名太乙山、地肺山、中南山、周南山。
华夏最早的一部史书,同时也是我国最早的历史地理文献《尚书·禹贡》中已提到“终南”之名:“荆岐既旅,终南惇物,至于鸟鼠。”
我国最早的诗歌总集《诗经》共收录周代诗歌305篇。其中多篇提及“终南”。
《国风·秦风·终南》曰:“终南何有?有条有梅。”
《小雅·南山有台》曰:“南山有台,北山有莱。”
《小雅·节南山》曰:“节彼南山,维石岩岩。”
《山海经》中将终南山简称为“南山”。
此地是秦岭山脉的一段,西起宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县,素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。
前世李跃经常跑去游玩。
他还记得曾经一个京城的朋友在离别终南山的时候对他说:真舍不得这么快离开。
队员跟李跃一样,都是世俗之人,并没有隐世修行的念想。
但他们都爬过很多的山,很少有终南山这样自带仙气儿,像塞壬之歌,莫名上瘾。
前世三次的终南山之行,感触很深的一点是这里的生态和风貌仍旧比较原始。
人类的活动没有伤及自然环境的根基。
行走山间,唯有溪声鸟鸣相伴;不同季节,各种野生瓜果飘香,摘了就可以果腹。
在中国古代,山水和禅意是内在相通的。
在国外同理,当一个人试图脱离社会城市文明,离群索居寻找自我的时候,他们也会走进荒野山林。
否则便不会诞生诸如梭罗的《瓦尔登湖》或者迪拉德的《听客溪的朝圣》。
李二也清楚终南山里边有一大堆隐士在里边躲避来逃避现实,因此也是一时间对他要地方起了好奇。
“陛下有此担心,其实大可不必,老实说在微臣眼里,那里不过是秦岭中一座山,或者说,一片区域。
微臣对于所谓的隐居着实提不起兴趣,所谓的隐居不过是逃避现实躲避责任而已。”
古时候去终南山隐居一般分为佛道教徒、有功利之心的人(成语终南捷径)、厌世者以及其他。
李跃的前世,去终南山隐居无外乎还是这几类,不过,终南捷径已经较少了(但仍然还是有一些人抱有不纯的目的去隐居)。
厌世者的比例应该有所增加,甚至还有一些大学生隐居此山中。
除去这些,还有大批体验隐居文化的人,不过这些人仅仅是短居,而不是长时间住山。
“小子想要的其实就是在周边建立起一所我大唐最大的学校,仅此而已。”
“哦?你这小子怎么会平白生出办学的想法?莫非你觉得那几位老先生教不了你?”
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