第713章 薪俸之外
离开了农机具场,众人才开始注意周围农村。这才发现,整个洛河谷地,已经全部变成了营田司治下的农村。不愿意参加的。被搬离到了其他地区。
王宵猎的规划中,洛水谷地是重工业和军事工业集中的地方,还有军校也在这里。改成营田司治下,安全和保密就容易得多了。在唐朝时期,这里有两京驿路经过,非常繁华,设有多个县。不过到了现在,百姓已经不多,搬迁花不了多少钱。营田司新建立的村坊有,花钱反而多一些。
临近洛阳城,就见到洛水旁边许多人家种了芋头。这个季节,很多人在田里除草。注意到了,众人才发现,现在百姓除草不再用锄头,而是用牛拉着中耕铲,方便了许多。
实在忍不住,众人下了马,到田地旁边观看。
看了一会,郑刚中道:“若农机具大兴,以后种田就再不是从前了。一户人家,种五六十亩,甚至百亩,都不是什么难事。那个时候,粮价必然更便宜,盛世又有何难?”
其他人听了,一头。
刚到洛河谷地的时候,众人并不觉得有什么。觉得跟前些日子一样,只是看一看而已。甚至刚开始参观工场,还觉得不习惯,有些瞧不上他们。等到把整个工业链条参观完,感觉就完全不同了。每个人都明白,如果这里的工场全力生产,产品卖出去,对社会的影响有多大。
天近傍晚,众人回到住处。不多时河南府就来人,说三日后大家准备进入在安众坊设立的学校学习。特别通知大家那天要穿官服,仪容整洁,举止得体。
送走了来人,李汇对郑刚中道:“郑兄,你说这么重要的事情,宣抚会不会来?”
郑刚中道:“应该会来吧。几十个官员入学,放哪里都不是小事了。”
李汇道:“我想着也应该来的。从来洛阳,也有两个月了,我们都没有见过宣抚几面。按说,京西路各地缺官缺的厉害,宣抚不会不重视我们。”
郑刚中道:“这种事情哪个说得准?反正只有三天,等等就是了。”
中了进士之后,要想当官,唐朝还有选试。宋朝只要是正榜的进士,可以当官了,也还有几个月的培训。王宵猎这里,直接要开学校,是以前没有过的。好在时间不长,只有三个月。
河南府衙,陈求道端着茶杯,看着窗外的风景。过了一会,回头对王宵猎道:“宣抚,三天之后,就是来的官员进学校的日子。这些人在京西路转了一两个月,你说他们会怎么想?”
王宵猎道:“不要去猜他们怎么想,而是要想好我们要怎么做才对。五六十个人,想什么的都有了。有的可能看出来了希望,有的则是不屑,觉得我们的办法不行。都没有关系。只要教得好,他们好好做事就行。”…
陈求道道:“若是觉得我们做得不行,何必再让他们进学校呢?直接让他们回去就好。”
王宵猎听了笑道:“参谋,你这样想可是不行。做事情,人有各种各样的想法,做好也有各种各样的方法,都很正常。我们选官,是选能把事情做好的,而不是只跟我们想法一样的。我们的想法现在用得好,碰到新事情,那可就未必了。那些觉得我们不行的,现在可能是错的,将来有一天可能是对的。”
陈求道听了,不由皱起眉头。道:“若是这样,又怎么知道这个人行,那个人不行呢?志同道合,做事情才能事半功倍。若是想法不一样,政事不就乱套了!”
王宵猎道:“做得好不好,自然是有标准的。我们按照标准去选人,而不是按照每个人的想法去选人。所谓志同道合,你的道是正确的,自然事半功倍。若道是错的,就事倍功半了。官员不只是赚薪资吃饭,但是把事情做好,只是赚薪资吃饭也没有问题。因为除了薪俸之外,官员的意义,与神有些类似。只是想着赚薪资吃饭的人,与我们对官员除薪俸之外的奖赏没有关系,还能说什么?”
“除薪俸之外的奖赏,那是什么?”陈求道听了,一头雾水。
王宵猎道:“圣人以神道设教,除薪俸之外,自然就是神道设教的内容了。”
陈求道点了点头,明白了王宵猎的意思,只是不明白具体讲什么。
《易》说,观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。后人一看到神道二字,很多人就想到了封建迷信,想到了鬼神,想到了欺骗。不管赞成还是反对,立即生发出许多文字。
神道就是神道,《易》并不是讲鬼神的书,想到鬼神是后人想的。
作为官员,要治理百姓,本身就有一部分神的内容。如果把神这一部分去除了,只把当官视作谋求高官厚禄的工具,官员就庸俗化了。庸俗化好不好,那就是另外一个问题了。
神道设教,自然不是高官厚禄,而是另外一种方法。这种方法与官员的薪俸、升黜一起,才能相对完整地对官员进行管理。在后世,同样有荣誉称号、各种模范,换一个名字,很多人就不认识了。
让所有的官员都符合道德标准,严于律己,怎么可能呢?既然不可能,也就不要去管了。认为当官只是挣一份俸禄,给家庭以幸神的生活,当然可以。只是神道设教这一条路与你无关,没有怨言就好。
同样在官府做事,同样拿薪俸,为什么分官和吏?因为官,有做事之外的要求,要神道设教。而吏,则只要把事情做好就行,没有这方面的责任。一旦没有了神道设教,官就成了吏,吏也就成了官。
见陈求道迷惑,王宵猎道:“自古以来,那些做的好官,后人会为其立庙,甚至永世记念。本朝立国,访前朝先贤子孙,给其先祖以香火。这些都是神道设教,有多种多样的办法。只是三代以来数千年,能让后人心甘情愿立庙祭奠的,又有几人?可见大部分官,只是做事拿薪俸而已。”
说到这里,王宵猎突想起自己前世。好像那个时代不管什么人,只要有点名气,不管是好名声还是坏名声,都有人建纪念馆。甚至还有些人,对于名声不好的人,热衷于翻桉。这又算什么呢?其实挺有意思。
听了王宵猎的解释,陈求道大致明白。只是在以前,王宵猎说的神道设教,并没有什么一定的规矩,对官员的约束也不大。不知道王宵猎要用什么办法,对官员进行管理呢?
(今天有事,只有一更,见谅。)
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王宵猎的规划中,洛水谷地是重工业和军事工业集中的地方,还有军校也在这里。改成营田司治下,安全和保密就容易得多了。在唐朝时期,这里有两京驿路经过,非常繁华,设有多个县。不过到了现在,百姓已经不多,搬迁花不了多少钱。营田司新建立的村坊有,花钱反而多一些。
临近洛阳城,就见到洛水旁边许多人家种了芋头。这个季节,很多人在田里除草。注意到了,众人才发现,现在百姓除草不再用锄头,而是用牛拉着中耕铲,方便了许多。
实在忍不住,众人下了马,到田地旁边观看。
看了一会,郑刚中道:“若农机具大兴,以后种田就再不是从前了。一户人家,种五六十亩,甚至百亩,都不是什么难事。那个时候,粮价必然更便宜,盛世又有何难?”
其他人听了,一头。
刚到洛河谷地的时候,众人并不觉得有什么。觉得跟前些日子一样,只是看一看而已。甚至刚开始参观工场,还觉得不习惯,有些瞧不上他们。等到把整个工业链条参观完,感觉就完全不同了。每个人都明白,如果这里的工场全力生产,产品卖出去,对社会的影响有多大。
天近傍晚,众人回到住处。不多时河南府就来人,说三日后大家准备进入在安众坊设立的学校学习。特别通知大家那天要穿官服,仪容整洁,举止得体。
送走了来人,李汇对郑刚中道:“郑兄,你说这么重要的事情,宣抚会不会来?”
郑刚中道:“应该会来吧。几十个官员入学,放哪里都不是小事了。”
李汇道:“我想着也应该来的。从来洛阳,也有两个月了,我们都没有见过宣抚几面。按说,京西路各地缺官缺的厉害,宣抚不会不重视我们。”
郑刚中道:“这种事情哪个说得准?反正只有三天,等等就是了。”
中了进士之后,要想当官,唐朝还有选试。宋朝只要是正榜的进士,可以当官了,也还有几个月的培训。王宵猎这里,直接要开学校,是以前没有过的。好在时间不长,只有三个月。
河南府衙,陈求道端着茶杯,看着窗外的风景。过了一会,回头对王宵猎道:“宣抚,三天之后,就是来的官员进学校的日子。这些人在京西路转了一两个月,你说他们会怎么想?”
王宵猎道:“不要去猜他们怎么想,而是要想好我们要怎么做才对。五六十个人,想什么的都有了。有的可能看出来了希望,有的则是不屑,觉得我们的办法不行。都没有关系。只要教得好,他们好好做事就行。”…
陈求道道:“若是觉得我们做得不行,何必再让他们进学校呢?直接让他们回去就好。”
王宵猎听了笑道:“参谋,你这样想可是不行。做事情,人有各种各样的想法,做好也有各种各样的方法,都很正常。我们选官,是选能把事情做好的,而不是只跟我们想法一样的。我们的想法现在用得好,碰到新事情,那可就未必了。那些觉得我们不行的,现在可能是错的,将来有一天可能是对的。”
陈求道听了,不由皱起眉头。道:“若是这样,又怎么知道这个人行,那个人不行呢?志同道合,做事情才能事半功倍。若是想法不一样,政事不就乱套了!”
王宵猎道:“做得好不好,自然是有标准的。我们按照标准去选人,而不是按照每个人的想法去选人。所谓志同道合,你的道是正确的,自然事半功倍。若道是错的,就事倍功半了。官员不只是赚薪资吃饭,但是把事情做好,只是赚薪资吃饭也没有问题。因为除了薪俸之外,官员的意义,与神有些类似。只是想着赚薪资吃饭的人,与我们对官员除薪俸之外的奖赏没有关系,还能说什么?”
“除薪俸之外的奖赏,那是什么?”陈求道听了,一头雾水。
王宵猎道:“圣人以神道设教,除薪俸之外,自然就是神道设教的内容了。”
陈求道点了点头,明白了王宵猎的意思,只是不明白具体讲什么。
《易》说,观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。后人一看到神道二字,很多人就想到了封建迷信,想到了鬼神,想到了欺骗。不管赞成还是反对,立即生发出许多文字。
神道就是神道,《易》并不是讲鬼神的书,想到鬼神是后人想的。
作为官员,要治理百姓,本身就有一部分神的内容。如果把神这一部分去除了,只把当官视作谋求高官厚禄的工具,官员就庸俗化了。庸俗化好不好,那就是另外一个问题了。
神道设教,自然不是高官厚禄,而是另外一种方法。这种方法与官员的薪俸、升黜一起,才能相对完整地对官员进行管理。在后世,同样有荣誉称号、各种模范,换一个名字,很多人就不认识了。
让所有的官员都符合道德标准,严于律己,怎么可能呢?既然不可能,也就不要去管了。认为当官只是挣一份俸禄,给家庭以幸神的生活,当然可以。只是神道设教这一条路与你无关,没有怨言就好。
同样在官府做事,同样拿薪俸,为什么分官和吏?因为官,有做事之外的要求,要神道设教。而吏,则只要把事情做好就行,没有这方面的责任。一旦没有了神道设教,官就成了吏,吏也就成了官。
见陈求道迷惑,王宵猎道:“自古以来,那些做的好官,后人会为其立庙,甚至永世记念。本朝立国,访前朝先贤子孙,给其先祖以香火。这些都是神道设教,有多种多样的办法。只是三代以来数千年,能让后人心甘情愿立庙祭奠的,又有几人?可见大部分官,只是做事拿薪俸而已。”
说到这里,王宵猎突想起自己前世。好像那个时代不管什么人,只要有点名气,不管是好名声还是坏名声,都有人建纪念馆。甚至还有些人,对于名声不好的人,热衷于翻桉。这又算什么呢?其实挺有意思。
听了王宵猎的解释,陈求道大致明白。只是在以前,王宵猎说的神道设教,并没有什么一定的规矩,对官员的约束也不大。不知道王宵猎要用什么办法,对官员进行管理呢?
(今天有事,只有一更,见谅。)
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