第1368章 渡人渡己
那么,为什么强大如斯的沙加,会选择遵从假教皇的命令,回到圣域呢?
一方面,是为了维持圣域的稳定,而更重要的一方面,是为他自己而渡劫。
沙加从一出生,就被誉为是最接近神的人,从小就觉醒了第七感,并且自己作为自己的老师,不断的跟内心之中的第八感“阿赖耶识”交流。
可是,这么多年过去了,沙加都已经接近三十岁了,却仍旧没有突破觉醒第八感。
是他精神念力的修为不够吗?
绝对不是。
以沙加的实力,完全可以跟教皇相对抗了,他的第七感三维,可以说是已经踏入了半神化的程度。
那么,是沙加的心不够虔诚吗?
自然也不是。
沙加从出生一来,一直都在跟自己的“阿赖耶识”交流,普天之下,没有第二个如他这般更心诚的人了。
所以,他并不是不够强,也不是不够心诚才无法突破第八感的,而是没有得到机缘。
在佛教信仰之中,机缘是最重要的,机缘不到,沙子就只能是沙子,尘土就只能是尘土,而机缘到了,沙子和尘土都是可以成佛得道的。
沙加向来是不理会圣域中的事物的,但为了让自己能够又机缘渡劫,他才在教皇的召唤下,回到了阔别已久的圣域室女宫。
而在这之前,他一直都隐居在印度恒河之畔,面对着恒河修行。
在教皇召唤的命令送达他面前之时,他用自己的意念跟第八感“阿赖耶神识”沟通——
阿赖耶神识问道:“沙加啊,沙加,你为什么终日郁郁寡欢,叹息不已?有什么事情让你如此悲伤,如此痛苦不已?”
沙加回复道:“阿赖耶啊,我始终无法觉醒第八感,我今天又在恒河里看到了好几具尸体,我还看到了河岸上有许多来自于印度各地的修行者正在那里沐浴。看他们的样子,与其说实在求生,倒不如说是在祈死。既然我是佛祖转世,为什么我降生的这片土地,会如此的贫穷?难道人生来就是为了受苦才降生的吗?我无法理解,这些念头始终压制着我,让我不得通透领悟,不得觉醒第八感。”
阿赖耶神识说道:“沙加啊沙加,你能想到这一点,说明你已经无限接近觉醒了。你要知道,任何事物都是相对而言的,有痛苦,就自然有快乐,有快乐,就自然有痛苦,所谓的痛苦,都是相对于快乐而言的,假使你内心里没有早早的界定下什么是快乐,你也就不会有痛苦的感觉的。”
“正是因为你迷恋快乐,而快乐又不能永恒存在,所以痛苦才使你更痛苦。美丽的花朵会盛开,但在盛开之前,它的美丽似乎不能算是真正的美丽,盛开的花朵不能持久,所以美好的事物总是不常在的。如果你的内心定义了什么是美,那么花朵凋谢的时候,自然就会被你定义为不美——不是因为花朵凋谢真的不美,而是你认为它不美,花朵本身并不会觉得自己不美。”
“同样,生命的意义也是如此,你给自己定义了吃一顿山珍海味是幸福和快乐的,那么当你只能吃糠咽菜的时候,你就觉得是痛苦的,你给自己定义穿绫罗绸缎是幸福和快乐的,那么当你穿粗布麻衫的时候,你就觉得是痛苦的。吃糠咽菜真的苦吗?粗布麻衫真的苦吗?其实只不过是相对于山珍海味和绫罗绸缎而言罢了。”
“阿赖耶啊,你的意思是,如果我没有快乐,就不会有痛苦?可是,如果人不追求快乐,那人生的意义又是什么?我们坐在这里望着恒河之水修行,又是为了什么?”
“沙加啊,如果你明白,所谓的快乐和痛苦,只不过是人生自己定义出来的一种感觉而已,那么你就不会只纠结于如何快乐这个浅白的问题上了。人生何其漫长,生命是连一瞬都不会停止的,它一直在动着,变着,而这,就叫无常。在无常的变量之中,想去求得一个有常的答案,即便你能得到答案,也是一个错误的伪答案。”
“阿赖耶啊,所有的答案都无法解答吗?”
“就像所有的塑像,都不是真正的佛一样。”
“我似乎明白了一些,但又似乎更加糊涂了。人生漫长,充满了变量,可是,人生最终不都是从生到死吗?既然终究是要死的,那么人生奋斗的意义又何在?为了一口吃的,一身穿的?为了光宗耀祖,为了傲视人间?可到头来,不都是化为灰烬吗?从这个角度来说,人生来不就是一场注定的悲剧吗?”
“沙加啊,难道你忘记了吗?”
“忘记了?忘记什么了?”沙加奇怪的问道。
阿赖耶识说道:“死,从来不是一切的终结,就像生也不是一切的开端一样。生,是孕育的终结,果实落地,是花朵的终结,而死,则是进入另一个世界的开始。我们肉身在这个世界腐朽化为灰烬,我们的意念却在另一个世界中,以另一种形式存在,死亡绝不是最终,轮回才是一切的真谛。历史上所有的圣人,都是超越了生死的存在。他们的肉身早就腐朽了,但他们的精神和传统,却留在了人间。沙加啊,如果你能超越生死,那么你就真的能觉醒第八感了。”
沙加随即倒吸了一口冷气,念头也变得无比通达了起来。
而正好在这个时候,教皇派人送来了召唤沙加回圣域的命令——按照沙加之前的心态,他是绝对不会参与到这种世俗之事中来的,但既然本身就是降生在这个世俗世界里的,就绝对不可能免掉世俗之事。
再加上之前跟阿赖耶识的对话,沙加觉得自己非常需要一个生死的机缘,来帮助自己渡劫成佛,觉醒第八感。
因此,在面对凌翊和一辉等人的时候,沙加总是没有尽全力,反而不断的通过自己的来激发凌翊和一辉等人身上的潜力。
正所谓,渡人,就是渡己。
【这章……啰嗦几句吧。
这章看似很水,但其实一点都不水,写这章用了很长的时间,也花了很多的心思。
对我们国人来说,中华文明有三座雄伟的大山是永远不可能绕开的——儒、道、佛。
我们的文化,根子上是儒家,内在是道家,外在是佛家。
我们的很多行事风格,其实都跟儒家道家佛家有关联,佛家讲究的是机缘,并且真正的佛法哲学也不是我这种小作者能解释的,我只是顺着剧情,简单的写了写我对佛家的认知。
这种认知是很浅薄的,大家一笑了之就行了。
总之,这章的主题意思,就是说沙加是为了突破第八感,故意来阻挡凌翊等人的,实际上,他是期望凌翊能给他造成生死级的困扰,帮他觉醒第八感。】
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一方面,是为了维持圣域的稳定,而更重要的一方面,是为他自己而渡劫。
沙加从一出生,就被誉为是最接近神的人,从小就觉醒了第七感,并且自己作为自己的老师,不断的跟内心之中的第八感“阿赖耶识”交流。
可是,这么多年过去了,沙加都已经接近三十岁了,却仍旧没有突破觉醒第八感。
是他精神念力的修为不够吗?
绝对不是。
以沙加的实力,完全可以跟教皇相对抗了,他的第七感三维,可以说是已经踏入了半神化的程度。
那么,是沙加的心不够虔诚吗?
自然也不是。
沙加从出生一来,一直都在跟自己的“阿赖耶识”交流,普天之下,没有第二个如他这般更心诚的人了。
所以,他并不是不够强,也不是不够心诚才无法突破第八感的,而是没有得到机缘。
在佛教信仰之中,机缘是最重要的,机缘不到,沙子就只能是沙子,尘土就只能是尘土,而机缘到了,沙子和尘土都是可以成佛得道的。
沙加向来是不理会圣域中的事物的,但为了让自己能够又机缘渡劫,他才在教皇的召唤下,回到了阔别已久的圣域室女宫。
而在这之前,他一直都隐居在印度恒河之畔,面对着恒河修行。
在教皇召唤的命令送达他面前之时,他用自己的意念跟第八感“阿赖耶神识”沟通——
阿赖耶神识问道:“沙加啊,沙加,你为什么终日郁郁寡欢,叹息不已?有什么事情让你如此悲伤,如此痛苦不已?”
沙加回复道:“阿赖耶啊,我始终无法觉醒第八感,我今天又在恒河里看到了好几具尸体,我还看到了河岸上有许多来自于印度各地的修行者正在那里沐浴。看他们的样子,与其说实在求生,倒不如说是在祈死。既然我是佛祖转世,为什么我降生的这片土地,会如此的贫穷?难道人生来就是为了受苦才降生的吗?我无法理解,这些念头始终压制着我,让我不得通透领悟,不得觉醒第八感。”
阿赖耶神识说道:“沙加啊沙加,你能想到这一点,说明你已经无限接近觉醒了。你要知道,任何事物都是相对而言的,有痛苦,就自然有快乐,有快乐,就自然有痛苦,所谓的痛苦,都是相对于快乐而言的,假使你内心里没有早早的界定下什么是快乐,你也就不会有痛苦的感觉的。”
“正是因为你迷恋快乐,而快乐又不能永恒存在,所以痛苦才使你更痛苦。美丽的花朵会盛开,但在盛开之前,它的美丽似乎不能算是真正的美丽,盛开的花朵不能持久,所以美好的事物总是不常在的。如果你的内心定义了什么是美,那么花朵凋谢的时候,自然就会被你定义为不美——不是因为花朵凋谢真的不美,而是你认为它不美,花朵本身并不会觉得自己不美。”
“同样,生命的意义也是如此,你给自己定义了吃一顿山珍海味是幸福和快乐的,那么当你只能吃糠咽菜的时候,你就觉得是痛苦的,你给自己定义穿绫罗绸缎是幸福和快乐的,那么当你穿粗布麻衫的时候,你就觉得是痛苦的。吃糠咽菜真的苦吗?粗布麻衫真的苦吗?其实只不过是相对于山珍海味和绫罗绸缎而言罢了。”
“阿赖耶啊,你的意思是,如果我没有快乐,就不会有痛苦?可是,如果人不追求快乐,那人生的意义又是什么?我们坐在这里望着恒河之水修行,又是为了什么?”
“沙加啊,如果你明白,所谓的快乐和痛苦,只不过是人生自己定义出来的一种感觉而已,那么你就不会只纠结于如何快乐这个浅白的问题上了。人生何其漫长,生命是连一瞬都不会停止的,它一直在动着,变着,而这,就叫无常。在无常的变量之中,想去求得一个有常的答案,即便你能得到答案,也是一个错误的伪答案。”
“阿赖耶啊,所有的答案都无法解答吗?”
“就像所有的塑像,都不是真正的佛一样。”
“我似乎明白了一些,但又似乎更加糊涂了。人生漫长,充满了变量,可是,人生最终不都是从生到死吗?既然终究是要死的,那么人生奋斗的意义又何在?为了一口吃的,一身穿的?为了光宗耀祖,为了傲视人间?可到头来,不都是化为灰烬吗?从这个角度来说,人生来不就是一场注定的悲剧吗?”
“沙加啊,难道你忘记了吗?”
“忘记了?忘记什么了?”沙加奇怪的问道。
阿赖耶识说道:“死,从来不是一切的终结,就像生也不是一切的开端一样。生,是孕育的终结,果实落地,是花朵的终结,而死,则是进入另一个世界的开始。我们肉身在这个世界腐朽化为灰烬,我们的意念却在另一个世界中,以另一种形式存在,死亡绝不是最终,轮回才是一切的真谛。历史上所有的圣人,都是超越了生死的存在。他们的肉身早就腐朽了,但他们的精神和传统,却留在了人间。沙加啊,如果你能超越生死,那么你就真的能觉醒第八感了。”
沙加随即倒吸了一口冷气,念头也变得无比通达了起来。
而正好在这个时候,教皇派人送来了召唤沙加回圣域的命令——按照沙加之前的心态,他是绝对不会参与到这种世俗之事中来的,但既然本身就是降生在这个世俗世界里的,就绝对不可能免掉世俗之事。
再加上之前跟阿赖耶识的对话,沙加觉得自己非常需要一个生死的机缘,来帮助自己渡劫成佛,觉醒第八感。
因此,在面对凌翊和一辉等人的时候,沙加总是没有尽全力,反而不断的通过自己的来激发凌翊和一辉等人身上的潜力。
正所谓,渡人,就是渡己。
【这章……啰嗦几句吧。
这章看似很水,但其实一点都不水,写这章用了很长的时间,也花了很多的心思。
对我们国人来说,中华文明有三座雄伟的大山是永远不可能绕开的——儒、道、佛。
我们的文化,根子上是儒家,内在是道家,外在是佛家。
我们的很多行事风格,其实都跟儒家道家佛家有关联,佛家讲究的是机缘,并且真正的佛法哲学也不是我这种小作者能解释的,我只是顺着剧情,简单的写了写我对佛家的认知。
这种认知是很浅薄的,大家一笑了之就行了。
总之,这章的主题意思,就是说沙加是为了突破第八感,故意来阻挡凌翊等人的,实际上,他是期望凌翊能给他造成生死级的困扰,帮他觉醒第八感。】
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