第108章 徐玄机的新执念
任务的另一半完成得比想象的更为轻松。
至于另一半……
在离开德王妃的下榻之所后,郑书笙第一时间就跟她一同离开的徐玄机聊上了。
“玄机姐姐,这真理社,你有没有兴趣一起加入?”
郑书笙直接发出了邀请。
在过去的这些天里,因为徐玄机性格的清冷,再加上郑书笙也有着大小姐的傲娇,不习惯主动去迎合人,因此两人的交流其实并不多,只能算是点头之交。
但现在却不一样了,对于郑书笙来说,这已经变成了她的任务,就不得不主动了,于是乎她头一回向徐玄机伸出了友谊之手,并叫起了她姐姐。
那对此徐玄机又有啥反应?
其实在郑书笙提起真理社时,对它最感兴趣的并非德王妃,而是徐玄机。
为啥?
因为每一个正统的道家之人,对道都有着异乎寻常的执着追求,徐玄机也不例外。
而且,她现在的境界已经是四品的访真境。
访真境的准确定义是什么?
访师求真。
道家有谒语云:“饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜。”
意思是道家之人,哪怕是比孔子弟子颜回和闵损还聪明,在悟道一事上,也还是不能强猜,否则会误入歧途,正确的方法是四处访师求真。
在这一点上,和儒家的“三人行必有我师”有异曲同工之妙。
也就是说,已经抵达访真境的徐玄机,接下来将要正式行走江湖,四处求师追求道的真谛了,再换一句通俗点的话来说,就是到处找人去论道,来提升自己悟道、得道、证道的境界。
因此对她来说,这真理社的存在,简直就是渴了遇甘泉,困了有人送枕头。
而就在今早,当诸糅真人提醒德王妃,要珍惜跟郑浪之的缘分后,也点醒过她,有机会多跟郑浪之在一起,对她的悟道和境界提升会有大好处,甚至还私下跟她说,等回了会宁之后,让她转告她师父,对郑浪之多家照拂。
既然连她师伯都对那登徒子如此推崇备至,那她哪里还会有抗拒之意?
因此,当郑书笙主动向她伸出友谊之手时,她没做任何犹豫,立即就痛快地答应道:“好呀。”
她选择了在第一时间加入。
爽快得连郑书笙都颇感惊讶。
不仅如此,她还主动说道:“你也不必称我姐姐,叫我玄机就好了,那登徒子……郑浪之不是说,真理面前人人平等吗?”
这更是让郑书笙颇感讶异。
讶异过后,她连忙解释道:“不是这样的,浪之兄长说,他所指的真理面前人人平等,是指在论道时平等,在平日里,该遵循的长幼尊卑还是得遵循的。”
两人之间又陷入了短暂的沉默。
毕竟两人之中,一人是因为任务而主动,并不是热衷于交际之人,而另一人则是清冷,也不怎么主动,因此热络起来还需要些许的时间。
但这并不影响徐玄机已启动的思维继续运转。
成为真理社的一员后,该怎样来利用真理社的特性来提升自己?
她开始认真考虑这一问题。
道家的修行,其实是有迹可循的,比如说上次她的破境,就是因为听了郑浪之关于天之道和圣人之道的论述之后,她产生了顿悟,就得以成功破境。
穷理境,讲究的就是在某一道上的极致顿悟。
而到了访真境,讲究得则是排疑解惑,也就是说,内心一旦对某事产生了疑惑,就一定得想方设法来解决,获得让自己内心能接受的答案,如此积少成多,来完成这一境界的积累。
打个比方说,前几天,当郑经跟她说,儒道是一家,对于这一说法,她内心是排斥的,但又说不明白为什么排斥,那她就只能向他人求助,来寻求她认可的结论。
在听了郑浪之跟诸糅师伯的论道之后,她接受了郑浪之的观点,那她内心的疑虑自然也就消失了,此问题得以解决。
该解决下一问题了。
下一问题是什么?
是郑浪之念念不忘的三妻四妾的念想!
为什么会是这个?
因为在道家思想文化里,男女是平等的,并且较为排斥三妻四妾的主张。
比如说《太平经》云:“天下凡事,皆一阴一阳乃能相生,乃能相养。一阳不施生,一阴并空虚,无可养也;一阴不受化,一阳无可施生统也。”
而在道家视为圣典的《易》里也写道:“坤道,地!及一切阴柔之道,女子为地,万物之母!乾道,天!及一切阳刚之道,男子为天,万物之序!”
女为坤道,男为乾道,就是男女平等的体现。
类似的还有很多。
比如说在道家的神仙文化里,女仙和男仙也有着同等的地位,如圣母元君、妈祖、女娲、嫦娥、西王母、九天玄女、上元夫人、后土娘娘、孟婆、何仙姑等,全都是女性,并在道家的神话体系里占据了极其重要的地位。
而在道家的婚姻观里,也是比较尊重女性的。
尤其是主张一夫一妻制。
比如说《云笈七签》里的第一戒就是:不得多畜仆妾。
《太平经》也云:“女之就夫,比若男子之就官也,当得衣食也。”
意思是说,做妻如同做官,应当享受俸禄,拥有跟夫平等的地位。
因从小就受这些思想文化的影响,徐玄机本能地对男人三妻四妾的行为极其抵触,现在,前一个执念刚解决,新的执念又冒出来了。
那登徒子,既然能说出“谁说女子不如男”那样的话,那为啥又对三妻四妾念念不忘?
这就是她的新执念。
执念的产生,往往跟一个人对某人某事的在乎程度有关,比如说对徐玄机来说,若郑经是阿猫阿狗一只,她才不会在乎他想不想三妻四妾。
哪怕是他想三宫六院七十二妃也不关她事。
可偏偏在过去的这些天里,这登徒子不仅老在她眼前晃悠不说,还各种气她,又在道的领悟方面极得她认可,这怎能不让她形成执念?
执念一形成,那就必须得解决,因此,在稍稍斟酌过后,她问道:“哦,这样啊……那加入真理社之后,是什么理都可以辩吗?”
此时的她,竟然一扫平时清冷的个性,主动打探起真理社的事来。
这其实也很正常,清冷之人,其实未必是不喜交际,还有可能是不认同,或者是不善于主动等原因,而对于郑书笙,她是没有太多不良印象的,因此一旦搭上了话,就完全可以正常沟通。
郑书笙楞了一下,回道:“应该是可以的,浪之师兄说,在真理社,任何不明之事,不明之理,都可以辩,直到辩出真章。”
徐玄机:“……”
那好,我加入真理社的第一辩,就辩男人凭什么可以想三妻四妾!
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至于另一半……
在离开德王妃的下榻之所后,郑书笙第一时间就跟她一同离开的徐玄机聊上了。
“玄机姐姐,这真理社,你有没有兴趣一起加入?”
郑书笙直接发出了邀请。
在过去的这些天里,因为徐玄机性格的清冷,再加上郑书笙也有着大小姐的傲娇,不习惯主动去迎合人,因此两人的交流其实并不多,只能算是点头之交。
但现在却不一样了,对于郑书笙来说,这已经变成了她的任务,就不得不主动了,于是乎她头一回向徐玄机伸出了友谊之手,并叫起了她姐姐。
那对此徐玄机又有啥反应?
其实在郑书笙提起真理社时,对它最感兴趣的并非德王妃,而是徐玄机。
为啥?
因为每一个正统的道家之人,对道都有着异乎寻常的执着追求,徐玄机也不例外。
而且,她现在的境界已经是四品的访真境。
访真境的准确定义是什么?
访师求真。
道家有谒语云:“饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜。”
意思是道家之人,哪怕是比孔子弟子颜回和闵损还聪明,在悟道一事上,也还是不能强猜,否则会误入歧途,正确的方法是四处访师求真。
在这一点上,和儒家的“三人行必有我师”有异曲同工之妙。
也就是说,已经抵达访真境的徐玄机,接下来将要正式行走江湖,四处求师追求道的真谛了,再换一句通俗点的话来说,就是到处找人去论道,来提升自己悟道、得道、证道的境界。
因此对她来说,这真理社的存在,简直就是渴了遇甘泉,困了有人送枕头。
而就在今早,当诸糅真人提醒德王妃,要珍惜跟郑浪之的缘分后,也点醒过她,有机会多跟郑浪之在一起,对她的悟道和境界提升会有大好处,甚至还私下跟她说,等回了会宁之后,让她转告她师父,对郑浪之多家照拂。
既然连她师伯都对那登徒子如此推崇备至,那她哪里还会有抗拒之意?
因此,当郑书笙主动向她伸出友谊之手时,她没做任何犹豫,立即就痛快地答应道:“好呀。”
她选择了在第一时间加入。
爽快得连郑书笙都颇感惊讶。
不仅如此,她还主动说道:“你也不必称我姐姐,叫我玄机就好了,那登徒子……郑浪之不是说,真理面前人人平等吗?”
这更是让郑书笙颇感讶异。
讶异过后,她连忙解释道:“不是这样的,浪之兄长说,他所指的真理面前人人平等,是指在论道时平等,在平日里,该遵循的长幼尊卑还是得遵循的。”
两人之间又陷入了短暂的沉默。
毕竟两人之中,一人是因为任务而主动,并不是热衷于交际之人,而另一人则是清冷,也不怎么主动,因此热络起来还需要些许的时间。
但这并不影响徐玄机已启动的思维继续运转。
成为真理社的一员后,该怎样来利用真理社的特性来提升自己?
她开始认真考虑这一问题。
道家的修行,其实是有迹可循的,比如说上次她的破境,就是因为听了郑浪之关于天之道和圣人之道的论述之后,她产生了顿悟,就得以成功破境。
穷理境,讲究的就是在某一道上的极致顿悟。
而到了访真境,讲究得则是排疑解惑,也就是说,内心一旦对某事产生了疑惑,就一定得想方设法来解决,获得让自己内心能接受的答案,如此积少成多,来完成这一境界的积累。
打个比方说,前几天,当郑经跟她说,儒道是一家,对于这一说法,她内心是排斥的,但又说不明白为什么排斥,那她就只能向他人求助,来寻求她认可的结论。
在听了郑浪之跟诸糅师伯的论道之后,她接受了郑浪之的观点,那她内心的疑虑自然也就消失了,此问题得以解决。
该解决下一问题了。
下一问题是什么?
是郑浪之念念不忘的三妻四妾的念想!
为什么会是这个?
因为在道家思想文化里,男女是平等的,并且较为排斥三妻四妾的主张。
比如说《太平经》云:“天下凡事,皆一阴一阳乃能相生,乃能相养。一阳不施生,一阴并空虚,无可养也;一阴不受化,一阳无可施生统也。”
而在道家视为圣典的《易》里也写道:“坤道,地!及一切阴柔之道,女子为地,万物之母!乾道,天!及一切阳刚之道,男子为天,万物之序!”
女为坤道,男为乾道,就是男女平等的体现。
类似的还有很多。
比如说在道家的神仙文化里,女仙和男仙也有着同等的地位,如圣母元君、妈祖、女娲、嫦娥、西王母、九天玄女、上元夫人、后土娘娘、孟婆、何仙姑等,全都是女性,并在道家的神话体系里占据了极其重要的地位。
而在道家的婚姻观里,也是比较尊重女性的。
尤其是主张一夫一妻制。
比如说《云笈七签》里的第一戒就是:不得多畜仆妾。
《太平经》也云:“女之就夫,比若男子之就官也,当得衣食也。”
意思是说,做妻如同做官,应当享受俸禄,拥有跟夫平等的地位。
因从小就受这些思想文化的影响,徐玄机本能地对男人三妻四妾的行为极其抵触,现在,前一个执念刚解决,新的执念又冒出来了。
那登徒子,既然能说出“谁说女子不如男”那样的话,那为啥又对三妻四妾念念不忘?
这就是她的新执念。
执念的产生,往往跟一个人对某人某事的在乎程度有关,比如说对徐玄机来说,若郑经是阿猫阿狗一只,她才不会在乎他想不想三妻四妾。
哪怕是他想三宫六院七十二妃也不关她事。
可偏偏在过去的这些天里,这登徒子不仅老在她眼前晃悠不说,还各种气她,又在道的领悟方面极得她认可,这怎能不让她形成执念?
执念一形成,那就必须得解决,因此,在稍稍斟酌过后,她问道:“哦,这样啊……那加入真理社之后,是什么理都可以辩吗?”
此时的她,竟然一扫平时清冷的个性,主动打探起真理社的事来。
这其实也很正常,清冷之人,其实未必是不喜交际,还有可能是不认同,或者是不善于主动等原因,而对于郑书笙,她是没有太多不良印象的,因此一旦搭上了话,就完全可以正常沟通。
郑书笙楞了一下,回道:“应该是可以的,浪之师兄说,在真理社,任何不明之事,不明之理,都可以辩,直到辩出真章。”
徐玄机:“……”
那好,我加入真理社的第一辩,就辩男人凭什么可以想三妻四妾!
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