第九十四章 鉴宝趣事(下)
快到晌午的时候,方勇看到了开幕式前他和康连波两人见到的那位农民大哥,这位大哥正拿着他的那件青花杯往鉴宝台走去。
方勇拍了拍康连波向他说道:“小波,那个人不是早晨我们见到的那个拿青花杯的人吗?”
康连波说道:“还真是他,没想到他也来鉴定了,不知道他得知他的藏品是赝品的时候是什么表情。”
这位农民打扮的大哥走上台来,将他的那件青花杯放到鉴宝台上,对瓷器专家张泰和张老说道:“麻烦专家给我鉴定一下。”
张老根本就没细看,用眼扫了一下,只说了一句:“你这件藏品太新了。”
这时候,这位农民打扮的中年人笑了说道:“是啊,我来之前用水洗了好几遍呢,肯定新!”
众人听他这么一说,都轰然笑了。
而他却有些莫名其妙,说道:“都笑什么?这个青花杯可是我祖上传下来的宝贝,全品相明朝永乐年间的青花杯。”
张老微笑着问道:“你怎么知道这是明朝永乐青花杯?”
看到张老问他,这位农民打扮的中年人说道:“你不看看杯子底下写的那四个字吗?――永乐年制!”
这时张老拿起那件青花杯,翻转了一下,果然杯子底下印着四个简体汉字“永乐年制”。张老笑着说道:“我国古代劳动人民智慧真强大,竟然连几百年后的简化汉字都会写。”
众人一听又笑了。
这位农民打扮的中年人还是不明白,又说道:“这可是我三爷爷去世的时候,我从他家里拿来的。你们想想,我三爷爷都活了九十多岁。他老人家的东西怎么说也是件老东西吧!而且品相这么好,怎么也得很值钱呀!”
也不知道他跟谁学的“品相”二字,用的还有模有样。这时候张老不愿意再给他纠缠,于是说道:“你的这件藏品,其实就是批量生产的。你到瓷器市场去,一百块钱能买好几个!”
张老向他摆了摆手,示意他下去。然后让工作人员喊下一位持宝人上台。
这位农民打扮的中年人看到张老让他下去,满脸的不情愿。往下走的时候,嘴里还嘟囔着:“不可能啊!这明明就是明朝的东西,这专家也太不负责了,连真正的宝贝都看不出来。”看来这位老兄还沉浸在自己的宝物里面不能自拔啊!
又上来了一位年轻的少妇,穿着一身靓丽的裙装,斜跨着一个小包包。走到玉器鉴定专家郑老的前面,从包包里面拿出了一件“白玉蝉”。
将白玉蝉放到郑老前面的鉴宝台上,让郑老评鉴。
方勇看到,这件白玉蝉长约六厘米,宽三厘米,厚度大约一点五厘米。白玉质地,表面轻度钙化分布整体,雕工古拙迪劲,古味盎然,整体造型劲健有力,显现出藏家很推崇的鸡骨白。
方勇一眼就看出这不是件凡品,估计是汉代的东西。连忙打开意识探测,只见白玉蝉上面红雾缭绕,灵气的光点缤纷流转,非常的漂亮。用意念神术将其吸收到了意识海中,然后静听郑老的评说。
郑老对这件白玉蝉也是评价极高,说这物件是汉代的古物,包边雕工,甚为得体。
蝉在玉器雕刻题材中,几乎贯穿于整个玉雕历史。
玉蝉分阴阳之用。生者佩戴取其吉祥,随身佩戴,可以防身护体,避邪保宅;逝者口含取其再生。
汉代王侯贵族和达官贵人认为,人死了可以‘再生’一次,只要将一种经过精细加工的白玉质地的蝉形物品放在死者口中,就如同蝉蜕变成知了一样,取其生生(声声)不息之意,一飞冲天、一鸣惊人,象征着重生。
此外,蝉“饮露不食”的习性,是一种高洁气质的表征,其树上“高声”嘶鸣的特点更是与“高升”的美好愿望谐音。
从佩件的雕工和制式上来看,你的这件藏品应该是为生者佩戴之物,可取名为“云龙纹饰白玉蝉”,很有象征意义和收藏价值。
这位年轻的少妇听过郑老的评判后,向郑老道了声谢。非常郑重地将白玉蝉收好放到了包包里面,满心欢喜地离开了鉴宝台。
中午时分,组委会为鉴定专家和特邀的嘉宾准备了丰盛的午餐,鉴宝活动只有周末这两天,而前来鉴宝的持宝人却还有很多。由于时间很紧张,专家们也都很敬业,草草地吃了点午餐,稍微休息了一下就来到了鉴宝会场。
鉴宝活动有条不紊地进行着,这时候上来了一位老板模样的人,手里拿着一卷长长的卷轴,让人一看就知道他是来鉴定书画的。
他来到了王泽贤王老的前面,小心地将卷轴上面系的红绳解开,将画作在王老前面的鉴宝台上展开。
王老看一眼后,脸色有些难看,对这位老板模样的持宝人说道:“请问你这幅画是从哪里得到的?”
这个老板没有想到王老会这样问他,于是他便说道:“一个客户送的,我看到很是不错,所以想请您老给鉴定一下。”
原来,这是徐悲鸿大师的名画《九方皋》,不知是谁临摹的,而且临摹的很不像样,还被人当做真迹流到市场上来了。这件藏品很好鉴定,根本就不用看就知道是假的,因为真迹现在就在徐悲鸿纪念馆里。
王老用手稍微地卷了一下这幅“名画”,说道:“这幅是临摹的,拿走吧!想看真迹到徐悲鸿纪念馆去看看吧!”
这位老板顿时脸上呈现了失望的神色,默默地离开了鉴宝台。
这时候王老向大家介绍起来名家字画造假的手段。
一般有三种形式和途径:一是“门里造”,即名家亲属和学生造假;二是“门外造”,即社会上依托名家出版物、展览的造假;三是“臆造”,即凭空而造,但这种造假很容易被识破。
王老说道,危hài最大的是“门里造”,由名家亲属和学生造假,用的是名家留下的印章,这种造假几可乱真。
以前的造假,如果说是造伪者直接地用水墨来造假,但随着科技进步,现今又出现了水印添墨、电脑刻章、装裱作旧、陈旧宣纸临摹等科技含量较高的作伪手段。
最后,王老还呼吁要尽早出台监管法制和建立监管机构,加大对造假的打击和惩处力度。
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方勇拍了拍康连波向他说道:“小波,那个人不是早晨我们见到的那个拿青花杯的人吗?”
康连波说道:“还真是他,没想到他也来鉴定了,不知道他得知他的藏品是赝品的时候是什么表情。”
这位农民打扮的大哥走上台来,将他的那件青花杯放到鉴宝台上,对瓷器专家张泰和张老说道:“麻烦专家给我鉴定一下。”
张老根本就没细看,用眼扫了一下,只说了一句:“你这件藏品太新了。”
这时候,这位农民打扮的中年人笑了说道:“是啊,我来之前用水洗了好几遍呢,肯定新!”
众人听他这么一说,都轰然笑了。
而他却有些莫名其妙,说道:“都笑什么?这个青花杯可是我祖上传下来的宝贝,全品相明朝永乐年间的青花杯。”
张老微笑着问道:“你怎么知道这是明朝永乐青花杯?”
看到张老问他,这位农民打扮的中年人说道:“你不看看杯子底下写的那四个字吗?――永乐年制!”
这时张老拿起那件青花杯,翻转了一下,果然杯子底下印着四个简体汉字“永乐年制”。张老笑着说道:“我国古代劳动人民智慧真强大,竟然连几百年后的简化汉字都会写。”
众人一听又笑了。
这位农民打扮的中年人还是不明白,又说道:“这可是我三爷爷去世的时候,我从他家里拿来的。你们想想,我三爷爷都活了九十多岁。他老人家的东西怎么说也是件老东西吧!而且品相这么好,怎么也得很值钱呀!”
也不知道他跟谁学的“品相”二字,用的还有模有样。这时候张老不愿意再给他纠缠,于是说道:“你的这件藏品,其实就是批量生产的。你到瓷器市场去,一百块钱能买好几个!”
张老向他摆了摆手,示意他下去。然后让工作人员喊下一位持宝人上台。
这位农民打扮的中年人看到张老让他下去,满脸的不情愿。往下走的时候,嘴里还嘟囔着:“不可能啊!这明明就是明朝的东西,这专家也太不负责了,连真正的宝贝都看不出来。”看来这位老兄还沉浸在自己的宝物里面不能自拔啊!
又上来了一位年轻的少妇,穿着一身靓丽的裙装,斜跨着一个小包包。走到玉器鉴定专家郑老的前面,从包包里面拿出了一件“白玉蝉”。
将白玉蝉放到郑老前面的鉴宝台上,让郑老评鉴。
方勇看到,这件白玉蝉长约六厘米,宽三厘米,厚度大约一点五厘米。白玉质地,表面轻度钙化分布整体,雕工古拙迪劲,古味盎然,整体造型劲健有力,显现出藏家很推崇的鸡骨白。
方勇一眼就看出这不是件凡品,估计是汉代的东西。连忙打开意识探测,只见白玉蝉上面红雾缭绕,灵气的光点缤纷流转,非常的漂亮。用意念神术将其吸收到了意识海中,然后静听郑老的评说。
郑老对这件白玉蝉也是评价极高,说这物件是汉代的古物,包边雕工,甚为得体。
蝉在玉器雕刻题材中,几乎贯穿于整个玉雕历史。
玉蝉分阴阳之用。生者佩戴取其吉祥,随身佩戴,可以防身护体,避邪保宅;逝者口含取其再生。
汉代王侯贵族和达官贵人认为,人死了可以‘再生’一次,只要将一种经过精细加工的白玉质地的蝉形物品放在死者口中,就如同蝉蜕变成知了一样,取其生生(声声)不息之意,一飞冲天、一鸣惊人,象征着重生。
此外,蝉“饮露不食”的习性,是一种高洁气质的表征,其树上“高声”嘶鸣的特点更是与“高升”的美好愿望谐音。
从佩件的雕工和制式上来看,你的这件藏品应该是为生者佩戴之物,可取名为“云龙纹饰白玉蝉”,很有象征意义和收藏价值。
这位年轻的少妇听过郑老的评判后,向郑老道了声谢。非常郑重地将白玉蝉收好放到了包包里面,满心欢喜地离开了鉴宝台。
中午时分,组委会为鉴定专家和特邀的嘉宾准备了丰盛的午餐,鉴宝活动只有周末这两天,而前来鉴宝的持宝人却还有很多。由于时间很紧张,专家们也都很敬业,草草地吃了点午餐,稍微休息了一下就来到了鉴宝会场。
鉴宝活动有条不紊地进行着,这时候上来了一位老板模样的人,手里拿着一卷长长的卷轴,让人一看就知道他是来鉴定书画的。
他来到了王泽贤王老的前面,小心地将卷轴上面系的红绳解开,将画作在王老前面的鉴宝台上展开。
王老看一眼后,脸色有些难看,对这位老板模样的持宝人说道:“请问你这幅画是从哪里得到的?”
这个老板没有想到王老会这样问他,于是他便说道:“一个客户送的,我看到很是不错,所以想请您老给鉴定一下。”
原来,这是徐悲鸿大师的名画《九方皋》,不知是谁临摹的,而且临摹的很不像样,还被人当做真迹流到市场上来了。这件藏品很好鉴定,根本就不用看就知道是假的,因为真迹现在就在徐悲鸿纪念馆里。
王老用手稍微地卷了一下这幅“名画”,说道:“这幅是临摹的,拿走吧!想看真迹到徐悲鸿纪念馆去看看吧!”
这位老板顿时脸上呈现了失望的神色,默默地离开了鉴宝台。
这时候王老向大家介绍起来名家字画造假的手段。
一般有三种形式和途径:一是“门里造”,即名家亲属和学生造假;二是“门外造”,即社会上依托名家出版物、展览的造假;三是“臆造”,即凭空而造,但这种造假很容易被识破。
王老说道,危hài最大的是“门里造”,由名家亲属和学生造假,用的是名家留下的印章,这种造假几可乱真。
以前的造假,如果说是造伪者直接地用水墨来造假,但随着科技进步,现今又出现了水印添墨、电脑刻章、装裱作旧、陈旧宣纸临摹等科技含量较高的作伪手段。
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