第二百零六章 细数各家
现在的九眼桥并不是曾经的九眼桥,古九眼桥已在几十年前拆除,如今能看到的是现代新桥,但这并不妨碍这座桥成为蓉城的一个标签。
不管是古时作为张献忠的藏宝地、八仙之中铁拐李的飞升地,还是现代,威猛女汉子强那啥男子的事发地、灯红酒绿的酒吧一条街,这里都充满了故事,被人们津津乐道。
晚上十一点多,开了一天车的陈父陈母早已昏昏睡去,陈衍仁还特意加了两道安神法术,保证他们睡得够死,这才精神抖擞的出了酒店,一路往九眼桥而去。
虽然灵魂足够老练,可外表依然是一副不谙世事脸嫩男大学生的样子,吸引了不少大姐姐的目光,即便已经是腊月二十九的夜晚,可九眼桥酒吧一条街依然熙熙攘攘,蓉城人的夜生活才刚刚开始。
这陈衍仁可不是来体验酒吧夜生活的,这具身体因买醉而死,本能的对喝酒有了一点PTSD,让陈衍仁下意识的不太喜欢酒吧街。
他快步走到桥上,趁着人来人往的不注意,鼓荡起法力,口中念起了口令:“石牛对石鼓,银子二万五。有人蒙得穿,买尽锦官府。”
这是老蓉城人尽皆知的顺口溜,当随着心能节奏颂念时,就能一步踏入九眼市之中。
如同一头撞破一层薄纱,陈衍仁眼前景色骤然一变,仿佛置身水底龙宫之中一般。
头上,静静流淌的府河蜿蜒而去,两岸璀璨的灯火透过河水,被偏折成离奇的光彩,游鱼和水生的动植物们缓缓招摇,隐约还能听到河岸边的酒吧,传来凡俗人们快活的喧嚣。
潺潺水流声成了九眼市永恒的伴奏,凡俗人的生活化作这座街市的天河,陈衍仁放眼望去,不同于环檐市勾心斗角的精美飞檐,九眼市的建筑,充分体现了这座城市的包容。
一具具古蜀国人脸假面覆盖墙壁的青铜商铺,旁边就是纯玻璃钢架结构的现代主义建筑,亦或者是半截沉船,被直愣愣的的插在地上,在顶端开了个口子,成了客流进出的大门。
还有颇具少数民族特色的竹屋、羽毛屋、毡篷等,虽然有些杂乱,可也在这水下玄秘之地,构成了一幅奇妙的后现代修行社会画卷。
九眼市还没有被腾云商城冲击过,这里的经济一如陈衍仁刚到环檐市时那样,一家店铺主营一种品类,但不像环檐市那样,有很多香烛、代写青词、风水堪舆之类的店家,反而更生活化一些,吃的玩的,种类繁多。
什么“乐山大佛香油炸串”“丞相伤心凉粉”“承影牛肉丝”“亲娘兔头”“滋味担担面”“真火冒脑花”“无限搭配蛋烘糕”等等等等。
这还只是传统小吃,还有许许多多现代网红吃法,什么“香油条糍粑”“府河边边小吃连锁店”“绫罗袜珍珠厚乳熟普”。
除了吃食,陈衍仁还看到了“妙手采耳”“峨眉仙雪茶馆”“血战到底国粹馆”等等玩乐场所。
这些店铺门面都不大,但人头攒动,家家都是灯火通明,人声鼎沸。
虽然已是深夜,可修行者们比凡俗更不在乎昼夜之别,对睡眠的需求降低,结果就是这些店铺基本都是二十四小时开业,陈衍仁兴致盎然的走走看看,不时买上几种特色的拿在手里,倒真如同一个来旅游的修行界游客。
当然,九眼市也有像沈毓鸣一般的嗅鼠,但陈衍仁又不着急,因此也没有找嗅鼠带自己直奔目标,毕竟年节还有好几天,有的是时间慢慢逛。
正道联盟对邪神崇拜会的围剿,仿佛丝毫没有影响蓉城修士的生活热情,好像邪神崇拜会的总坛居然在川蜀,对他们来说不是什么大事一般,照样该吃吃该喝喝,天边打出火烧云也是小问题。
不过陈衍仁可还记得宋锦珑的话,川蜀的十几家小势力,都已经事实上被邪神崇拜会控制,当然,不是说他们的成员都是邪教疯子,而是他们的决策层都出了问题,七扭八拐绕了很多道弯,向邪神崇拜会输血。
师父灸法子之前在正道联盟,也曾介绍过川蜀的小势力情况,不过太多太杂,即便是陈衍仁也没彻底理顺,只能一边吃着蛋烘糕,一边努力回忆。
虽然在凡俗行政区划上,蓉城和白帝城被分割开来,但在修行界,还是惯常于认定川渝一体,而这里的小势力们,也都主要集中在这两座城市之中。
青袍会,历史悠久的川渝修行势力,曾经也有势大的时候,跟长关兄弟会也有着极深的渊源,但现在关系渐渐淡了,高端战力也就靠一个元婴爷叔撑着,眼看着寿限一到,就要沦为金丹势力,但人数在川渝算是最多的。
茶帮,川渝几乎是华夏最早种茶、饮茶、售茶的地区之一,茶文化源远流长,几乎是古蜀文化的一部分,虽然现代发展比较滞后,但在古时,那也是出了不少茶道名家,茶祖吴理真就是川蜀人,也是道教祖师之一,号甘露道人,是华夏乃至世界有明确文字记载最早的种茶人,被称为蒙顶山茶祖、茶道大师。
蒙顶山的“万年青”茶,既是一种极品饮料,也是一味难得的药材,若是配上长安的千古醴泉,能把神仙魂勾走。茶帮也是靠着川蜀的种种灵茶,站稳了脚跟,成为对外输出贸易的大户。
而与茶帮对立的,是菌子帮,这家势力的主体其实在云贵,但谁让九眼市是西南贸易中枢呢,深山老林里产出的神奇蘑菇基本都得拿到九眼市来,才能卖上好价钱,他们也不知是从哪年开始,跟茶帮势同水火,三天两头就要打架闹事。
再下来,就是九蛊家,是西南地区白苗、黑苗、花苗、盘瑶、布努瑶等等一大堆少数民族的巫蛊世家,虽然合称九蛊家,但其实压根不在一处扎堆,互相也是看不顺眼,各自为政,虽然最高修为者也不过金丹境界,但手段阴险狠辣,灸法子特意提点过不要招惹他们。
蜀山社,这个势力就比较有意思了,成立时间和非想一脉创立的时间几乎一致,是一帮还珠子的脑残粉创立的组织。
当年祖师爷的小说火遍大江南北,其中尤以川蜀最甚,一来,还珠子本身就是川渝人,有同乡情结;二来,绝顶大乘写的有鼻子有眼,让许多散修信以为真,跑上峨眉、青城四处找仙人机缘。
这里要提一句,道门北迁之后,川蜀的道脉纷纷搬走,除了在凡俗还有些传承,修行界基本没人了。
而这些粉丝最后虽然没有找到仙缘,但志同道合的散修们扎堆聚在一起,如同同好会一般,一字一句的研究还珠子的话,并在天门一撞事件后,将之彻底神化,恨不得成为非想一脉的川蜀分脉,对龙门,特别是非想过来的弟子,态度尤其良好。
但师父不让陈衍仁跟这帮人走太近,主要是粉丝行为,爱豆不太想买单,这帮子散修没有成体系的修行功法,照着《蜀山传》瞎练,随便自创一点手段,便冠以《地阙金章》《天书三卷》之类的名头,连法器都照着蜀山传里的复刻,除了光影特效顶尖,实战能力令人汗颜。
而这些帮人,好的不学,只觉得书里反派帅的可以,纷纷自号“红发老祖”“亓南公”“尸毗老人”等等,现在的大头目还自称“血魔”,练的是合身一扑的功夫,实在让当代非想一脉当家人圆法子没眼看,严令本脉弟子,不能跟这些不三不四的来往。
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不管是古时作为张献忠的藏宝地、八仙之中铁拐李的飞升地,还是现代,威猛女汉子强那啥男子的事发地、灯红酒绿的酒吧一条街,这里都充满了故事,被人们津津乐道。
晚上十一点多,开了一天车的陈父陈母早已昏昏睡去,陈衍仁还特意加了两道安神法术,保证他们睡得够死,这才精神抖擞的出了酒店,一路往九眼桥而去。
虽然灵魂足够老练,可外表依然是一副不谙世事脸嫩男大学生的样子,吸引了不少大姐姐的目光,即便已经是腊月二十九的夜晚,可九眼桥酒吧一条街依然熙熙攘攘,蓉城人的夜生活才刚刚开始。
这陈衍仁可不是来体验酒吧夜生活的,这具身体因买醉而死,本能的对喝酒有了一点PTSD,让陈衍仁下意识的不太喜欢酒吧街。
他快步走到桥上,趁着人来人往的不注意,鼓荡起法力,口中念起了口令:“石牛对石鼓,银子二万五。有人蒙得穿,买尽锦官府。”
这是老蓉城人尽皆知的顺口溜,当随着心能节奏颂念时,就能一步踏入九眼市之中。
如同一头撞破一层薄纱,陈衍仁眼前景色骤然一变,仿佛置身水底龙宫之中一般。
头上,静静流淌的府河蜿蜒而去,两岸璀璨的灯火透过河水,被偏折成离奇的光彩,游鱼和水生的动植物们缓缓招摇,隐约还能听到河岸边的酒吧,传来凡俗人们快活的喧嚣。
潺潺水流声成了九眼市永恒的伴奏,凡俗人的生活化作这座街市的天河,陈衍仁放眼望去,不同于环檐市勾心斗角的精美飞檐,九眼市的建筑,充分体现了这座城市的包容。
一具具古蜀国人脸假面覆盖墙壁的青铜商铺,旁边就是纯玻璃钢架结构的现代主义建筑,亦或者是半截沉船,被直愣愣的的插在地上,在顶端开了个口子,成了客流进出的大门。
还有颇具少数民族特色的竹屋、羽毛屋、毡篷等,虽然有些杂乱,可也在这水下玄秘之地,构成了一幅奇妙的后现代修行社会画卷。
九眼市还没有被腾云商城冲击过,这里的经济一如陈衍仁刚到环檐市时那样,一家店铺主营一种品类,但不像环檐市那样,有很多香烛、代写青词、风水堪舆之类的店家,反而更生活化一些,吃的玩的,种类繁多。
什么“乐山大佛香油炸串”“丞相伤心凉粉”“承影牛肉丝”“亲娘兔头”“滋味担担面”“真火冒脑花”“无限搭配蛋烘糕”等等等等。
这还只是传统小吃,还有许许多多现代网红吃法,什么“香油条糍粑”“府河边边小吃连锁店”“绫罗袜珍珠厚乳熟普”。
除了吃食,陈衍仁还看到了“妙手采耳”“峨眉仙雪茶馆”“血战到底国粹馆”等等玩乐场所。
这些店铺门面都不大,但人头攒动,家家都是灯火通明,人声鼎沸。
虽然已是深夜,可修行者们比凡俗更不在乎昼夜之别,对睡眠的需求降低,结果就是这些店铺基本都是二十四小时开业,陈衍仁兴致盎然的走走看看,不时买上几种特色的拿在手里,倒真如同一个来旅游的修行界游客。
当然,九眼市也有像沈毓鸣一般的嗅鼠,但陈衍仁又不着急,因此也没有找嗅鼠带自己直奔目标,毕竟年节还有好几天,有的是时间慢慢逛。
正道联盟对邪神崇拜会的围剿,仿佛丝毫没有影响蓉城修士的生活热情,好像邪神崇拜会的总坛居然在川蜀,对他们来说不是什么大事一般,照样该吃吃该喝喝,天边打出火烧云也是小问题。
不过陈衍仁可还记得宋锦珑的话,川蜀的十几家小势力,都已经事实上被邪神崇拜会控制,当然,不是说他们的成员都是邪教疯子,而是他们的决策层都出了问题,七扭八拐绕了很多道弯,向邪神崇拜会输血。
师父灸法子之前在正道联盟,也曾介绍过川蜀的小势力情况,不过太多太杂,即便是陈衍仁也没彻底理顺,只能一边吃着蛋烘糕,一边努力回忆。
虽然在凡俗行政区划上,蓉城和白帝城被分割开来,但在修行界,还是惯常于认定川渝一体,而这里的小势力们,也都主要集中在这两座城市之中。
青袍会,历史悠久的川渝修行势力,曾经也有势大的时候,跟长关兄弟会也有着极深的渊源,但现在关系渐渐淡了,高端战力也就靠一个元婴爷叔撑着,眼看着寿限一到,就要沦为金丹势力,但人数在川渝算是最多的。
茶帮,川渝几乎是华夏最早种茶、饮茶、售茶的地区之一,茶文化源远流长,几乎是古蜀文化的一部分,虽然现代发展比较滞后,但在古时,那也是出了不少茶道名家,茶祖吴理真就是川蜀人,也是道教祖师之一,号甘露道人,是华夏乃至世界有明确文字记载最早的种茶人,被称为蒙顶山茶祖、茶道大师。
蒙顶山的“万年青”茶,既是一种极品饮料,也是一味难得的药材,若是配上长安的千古醴泉,能把神仙魂勾走。茶帮也是靠着川蜀的种种灵茶,站稳了脚跟,成为对外输出贸易的大户。
而与茶帮对立的,是菌子帮,这家势力的主体其实在云贵,但谁让九眼市是西南贸易中枢呢,深山老林里产出的神奇蘑菇基本都得拿到九眼市来,才能卖上好价钱,他们也不知是从哪年开始,跟茶帮势同水火,三天两头就要打架闹事。
再下来,就是九蛊家,是西南地区白苗、黑苗、花苗、盘瑶、布努瑶等等一大堆少数民族的巫蛊世家,虽然合称九蛊家,但其实压根不在一处扎堆,互相也是看不顺眼,各自为政,虽然最高修为者也不过金丹境界,但手段阴险狠辣,灸法子特意提点过不要招惹他们。
蜀山社,这个势力就比较有意思了,成立时间和非想一脉创立的时间几乎一致,是一帮还珠子的脑残粉创立的组织。
当年祖师爷的小说火遍大江南北,其中尤以川蜀最甚,一来,还珠子本身就是川渝人,有同乡情结;二来,绝顶大乘写的有鼻子有眼,让许多散修信以为真,跑上峨眉、青城四处找仙人机缘。
这里要提一句,道门北迁之后,川蜀的道脉纷纷搬走,除了在凡俗还有些传承,修行界基本没人了。
而这些粉丝最后虽然没有找到仙缘,但志同道合的散修们扎堆聚在一起,如同同好会一般,一字一句的研究还珠子的话,并在天门一撞事件后,将之彻底神化,恨不得成为非想一脉的川蜀分脉,对龙门,特别是非想过来的弟子,态度尤其良好。
但师父不让陈衍仁跟这帮人走太近,主要是粉丝行为,爱豆不太想买单,这帮子散修没有成体系的修行功法,照着《蜀山传》瞎练,随便自创一点手段,便冠以《地阙金章》《天书三卷》之类的名头,连法器都照着蜀山传里的复刻,除了光影特效顶尖,实战能力令人汗颜。
而这些帮人,好的不学,只觉得书里反派帅的可以,纷纷自号“红发老祖”“亓南公”“尸毗老人”等等,现在的大头目还自称“血魔”,练的是合身一扑的功夫,实在让当代非想一脉当家人圆法子没眼看,严令本脉弟子,不能跟这些不三不四的来往。
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